合省官參議，具上中書門下，宰臣判準，始錄奏聞。敕 付所司，即考功錄牒，以未葬前賜其家。省官有異議 者，聽具議以聞。
《容齋隨筆》：「漢元帝時，珠厓反，連年不定。上與有司議 大發軍。待詔賈捐之建議以為不當擊。上以問丞相 御史，御史大夫陳萬年以為當擊，丞相于定國以為 捐之議是。上從之，遂罷珠厓郡。匈奴呼韓邪單于既 事漢，上書願保塞上谷以西，請罷邊備塞吏卒，以休 天子人民。天子令下有司議，議者皆以為便。郎中侯」 應習邊事，以為不可，許上問狀，應對十策。有詔勿議， 罷邊塞事。成帝時，匈奴使者欲降，下公卿議，議者言 「宜如故事受其降」，光祿大夫谷永以為「不如勿受」，天 子從之，使者果詐也。哀帝時，單于求朝，帝欲止之，以 問公卿，亦以為虛費府帑，可且勿許。單于使辭去。黃 門郎揚雄上書諫，天子寤焉，召還匈奴使者，更報單 于書而許之。安帝時，大將軍鄧騭欲棄涼州，并力北 邊，會公卿集議，皆以為然。郎中虞詡陳三不可，乃更 集四府，皆從詡議。北匈奴復強，西域諸國既絕於漢， 公卿多以為宜閉玉門關，絕西域。鄧太后召軍司馬 班勇問之，勇以為不可，於是從勇議。順帝時，交阯蠻 叛，帝召公卿百官及四府掾屬，問以方略，皆議遣大 將發兵赴之。議郎李固駮之，乞選刺史太守以往，四 府悉從固議，嶺外復平。靈帝時，涼州兵亂不解，司徒 崔烈以為宜棄，詔會公卿百官議之，議郎傅燮以為 不可，帝從之。此八事者，所係利害甚大，一時公卿百 官既同定議矣，賈捐之以下八人，皆以郎大夬之微 獨陳異說，漢元成、哀、安、順、靈，皆非明主，悉能違眾而 聽之，大臣無賢愚，亦不復執前說，蓋猶有公道存焉。 每事皆能如是，天下其有不治乎？
《容齋續筆》：《漢代文書》：「臣下奏朝廷」，朝廷下郡國，有《漢 官典儀》《漢舊儀》等所載，然不若金石刻所著見者為 明白。史晨《祠孔廟碑》前云：「建寧二年三月癸卯朔七 日己酉，魯相臣晨長史臣謙頓首死罪上尚書，臣晨 頓首頓首，死罪死罪。」末云：「臣晨誠惶誠恐頓首頓首， 死罪死罪上尚書副言、太傅、太尉、司徒、司空、大司農」 《府樊毅復華下民租碑》前後與此同。《無極山碑》「光和 四年某月辛卯朔廿二日壬子，太常臣耽丞敏頓首 上尚書。」末云：「臣耽愚戇頓首頓首上尚書。制曰：可太 常承書從事。某月十七日丁丑，尚書令忠奏雒陽宮。 光和四年八月辛酉朔十七日丁丑尚書令忠下。」又 云：「光和四年八月辛酉朔十七日丁丑，太常耽丞敏 下」《常山相孔廟碑》前云：「司徒臣雄、司空臣戒稽首言。」 末云：「臣雄、臣戒愚戇，誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪， 臣稽首以聞。」制曰：「可。元嘉三年三月廿七日壬寅，奏 雒陽宮。元嘉三年三月丙子朔廿七日壬寅，司徒雄 司空戒下魯相。」又云：「永興元年六月甲辰朔十八日 辛酉，魯相平行長史事，卞守長擅叩頭死罪，敢言之 司徒、司空府。」末云「平惶恐叩頭，死罪死罪，上司空府。」 此碑有三公奏天子，朝廷下郡國，郡國上公府。三式 始末詳備，文惠公《隸釋》有之。無極山祠事以丁丑日 奏雒陽宮，是日下太常。孔廟事以壬寅日奏雒陽宮， 亦以是日下魯相，又以見漢世文書之不滯留也。 《容齋四筆》：御史許風聞論事，相承有此言，而不究所 從來。以予考之，蓋自晉、宋以下如此。齊沈約為御史 中丞，奏彈王源曰：「風聞東海王源。」蘇冕《會要》云：「故事， 御史臺無受詞訟之例，有詞狀在門，御史採狀有可 彈者，即略其姓名，皆云風聞訪知。」其後疾惡公方者 少，遞相推倚，通狀人頗壅滯。開元十四年，始定受事 御史，人知一日劾狀，遂題告事人名，乖自古風聞之 義。然則向之所行，今日之短卷是也。二字本見《尉佗 傳》。
《齊東野語》：理宗未祔，議諡朝堂，或擬曰「景」、曰淳、曰成、 曰「允」，最後曰「禮。」議既定矣，或謂與亡金偽諡同，且古 有婦人號禮宗者，遂擬曰「理。」蓋以聖性崇尚理學，而 天下道理最大，於是人無間言。而不知「理」字析文取 義，乃四十一年王者之象，可謂請諡於天矣。度初議 諡，或擬「純」字，則謂可屯之象；或擬「實」字，則宗實乃英 宗舊名，或擬正字，則有一止之嫌，後遂定為端文明 武景孝皇帝。先是皇姊，因漢國長公主在先朝已諡 端孝，今與廟號上「下」字暗合，豈偶然哉？理宗生母全 夫人諡慈憲，殊不知偽齊劉豫母亦諡慈憲，當時攷 不及此，何耶？
《丹鉛總錄》：宋寧宗時，武學生華岳，池州人，上疏極數 韓𠈁胄之惡，其略云：「程松之以納妾求知，倪僎以售 妹入府，蘇師旦以獻妻入閣，黜陟之權，不出於陛下 而出於𠈁冑，是吾有二中國也。命又不出於𠈁胄，出 於蘇師旦、周筠，是吾有二中國也。」書奏，𠈁冑大怒，下 之大理，貶建寧圜土中。郡守傅伯成憐之，命獄卒使 出繫。伯成去郡，岳遂病死獄中，岳之忠節，灼灼如此。 近觀《歷代名臣奏》及宋諸臣奏議，可謂詳備，而岳之 奏不在其中。乃知古忠臣義士漂沒不聞者多矣，故
