與者，必微寓詆誚於一二字中，審其人不能此除，曷 不尋繳還之制，顧假命令以快我之好惡，其可乎？ 嘗得一誥詞云：「朕眷禮勳臣，既極異姓王之貴；疏恩 私室，併侈如夫人之榮。以爾脩態橫生，芳性和適，會 膺無卹之貴，終隆絡秀之家。爰錫命書，靡拘常典。用 肇封於大郡，俾正位於小君。往服寵光，益循柔履。」紹 興間，權外制，某人行如夫人，及脩態橫生，或者於王 言有疑。時勳臣嫡室尚在正位小君之語亦有疑。 《玉海》白氏《制朴》一卷，居易裒類制詞事語，以備撰述 之用。元稹詩「白樸流傳用轉新。」注云：「樂天於翰林中 書取書詔、批答詞等，撰為程式，禁中號曰『白樸』。」每有 新學士求訪，寶重過於六典。
嘉祐三年六月，歐陽修乞將國朝以來學士院所撰 制、誥文書，各以門類，依其年次，號為《學士院草錄》，仍 乞差學士兩員掌之。甲寅，詔學士院編錄。
天聖七年十二月庚子，詔中書「自今朝官以上告詞， 別錄本上禁中。」
隆興元年，翰林承旨洪遵撰。《中興以來玉堂制草序》 云：「是書自承平有之，南渡以後，泮散不屬，始命綴緝。 凡將相之除拜，后妃之封冊，詔旨之頒，樂語之奏，上 梁之文，布政之牓，無不備具。惟答詔青詞之煩，不復 記也。」為六十四卷。
周必大《續玉堂制草》三十卷裒隆興以來舊槁，繼遵 所編，以尊號表文為首，增以召試館職策問。
紹興四年五月丙子，詔館閣以累朝《實錄》中制誥等， 各以門類，編為《七朝制誥錄》，用劉大中請也。其後不 克成。
《輟耕錄》：「內八府宰相八員，視二品秩而不降授宣命， 特中書照會之任而已。寄位於翰林之埽鄰。埽鄰，宮 門外院官會集處也。所職視草制，若詔赦之文，則非 其掌也。至於院之公事，亦不得與焉，例以國戚與勳 貴之子弟充之。」
《玉堂漫筆》：「宋制，以翰林學士帶知制誥，謂之『內制；以 他職帶知制誥，謂之外制』。」
《潛確類書》：告諭令曉曰「誥。」
《弇州燕語》：國朝誥命，一品鶴文綾錦縹玉軸，然止是 墨書。予為郎時，偶會尚寶司丞東萊毛某云其祖太 保文簡公紀贈誥，欲謀之內閣，誥敕官用泥金書。予 怪詰其故，云：「夏少師四代誥皆嘗金書之，蓋乘上不 省故也。」因憶元時群臣請為太師秦王伯顏金書誥， 伯顏時方握天下重柄，禮絕百揆，而人主猶難之。與 翰林臣議，止許金填「皇帝聖旨」四字，後仍用墨。萬曆 初，總督、太保及衍聖公俱用金書誥軸論劾，波及太 宰，詔改正不問。余初欲載於《異典》中，以非特恩，故削 之。
誥軸：一品玉，二品犀。洪武中，公侯《誥》軸用玉，伯用「犀」， 蓋是時伯止二品故也。後伯既位在一品上，所宜改 正。
《春明夢餘錄》：「唐最重告命，開元二十三年，加皇子榮 王以下官誥，張九齡、蕭嵩等十三人就集賢院人書 一通以進，三相各賜絹三百疋，餘官二百疋。其愛重 如此。」
唐制，拜官之日即給告身，其人先輸朱膠綾綢價錢， 方准書給，即今之誥敕也。宋之制亦然，每至宣麻、誕 告、鎖院、演綸、詞頭已下，外人未知其密且重如此。 明制，拜官之初亦給誥敕，其後除授陞遷，止奉成命， 吏部備書旨意，移以咨劄，以為憑據。至考滿覃恩，方 給誥敕，以獎其成。
宋、元封贈大父母，降父母一等。封贈父母，降本身一 等。蓋推恩近重而遠親也。然子孫之心終有不忍。明 制封贈三代，一如見爵。教孝之典，可謂大備。
封典有再醮不得受封之說，典制為妻不為母，引楊 文貞事辨之，然正不必然也。按《會典》曰：「洪武二十六 年定，凡曾祖父母、祖父母、父母曾犯姦盜除名等罪， 及例所封妻不是以禮，娶到正室，或係再醮，娼優婢 妾並不許申請。」其昭然如是，乃有以母再醮不請封 者，殊失考。
中書，所書告身，皆佐史體，無佳筆。隆慶中，司馬王崇 古以泥金書軸請寶，為言者所糾。然唐制皆名手書， 如顏魯公自書告身，朱巨川一人而顏魯公、徐季海 俱為之書，巨川賴此以傳至宋，即當制者，書字兼真 行，幸得歐蘇，便奉為瓌寶。張文忠璁言：「成化以前，誥 敕之體，猶為近古，其於本身不過百餘字，祖父母、父 母并妻不過六十字，言之者無費詞，受之者無愧色。 近來藻情飾偽，張百成千，以萬乘之尊，下譽匹夫匹 婦之賤，殊非正體，宜加釐正。」詔自今誥敕，務從簡實， 不許競飾浮詞，致褻體制。夫立詞失體，固當申飭，而 書法板俗，迄無言者。
張居正疏云：「竊照閣臣之職，專一視草代言，故其官 謂之知制誥。若制辭失體，以致輕褻王言，則閣臣為 不職矣。謹按舊規，凡官員應給誥敕，該部題奉欽依
