獻之而詭行之。墓田丙舍，其鍾太尉之懿乎？霜寒數
帖，其王會稽之奧乎？李陽冰《庶子泉銘》，怡亭刻石，《二 世詔》無是過也。《浯溪碑》雅厚雄深，森嚴於《瘞鶴》，《萬安 記》其苗裔乎？《郎官廳壁序》《祭濠州文》，末年誥身，同出 一軌，所謂不約於法而允蹈焉者，一掃歐、虞、褚、薛之 疲爾。張顏疇宗與曰宗，古文籀篆，其開於程、蔡乎？石 室之書今亡矣。其言曰：「書肇於自然，陰陽生焉，形勢 立焉」，勢來不可止，勢去不可遏。若日月雲霧，若蟲食 葉，若利刀戈，縱橫皆有意象，左迴右顧，無使孤露，藏 頭護尾，力在字終，疾澀之分，執筆之度，八體變法之 元。�〈音杳〉崔瑗之儔，咸受業焉。《光和》《建安》諸作，高明粹 精，非魏晉所擬議籀？隸與篆同筆，意與張留侯、蕭相 國談筆道，鍾大傅著論，可為格言矣。諸葛武侯其知 書之變矣。揚子雲《訓纂》，其《說文切韻》之本乎？《回溪》《書 衡》《肯亭》，包蒙其義，則衍極竊取之矣。夫字有九德，九 德則法。法始乎庖犧，成乎軒頡，盛乎三代，草乎秦漢， 極乎晉唐，萬世相因，體有損益，而九德莫之有損益 也。或曰：「九德孰傳乎天傳乎？」曰：「天傳之。」又問「自得。」曰： 「無愧於心為自得。」
《造書篇第三》
至哉，聖人之造《書》也，其得天地之用乎！盈虛消長之 理，奇雄雅異之觀，靜而思之，漠然無朕；散而觀之，萬 物紛錯。書之時義大矣哉！自秦以來，知書者不少，知 造書之妙者為獨少。無他，由師法之不傳也。或曰：「三 代不聞，其囂囂也，漢魏以降，何其瑣瑣耶？」曰：古昔之 民，天淳未隳，動靜云為，自中乎矩。夏商以前，非無傳 也，略也。保氏之教，立於《周官》，後世漸尚巧智，設官師 以訓敕之，去本愈遠，而防之愈密；去道愈疏，而言之 愈切。夫法者，《書》之正路也。正則直，直則易，易則可至， 至則妙，未至亦不為迷人。偭則邪，邪則曲，曲則難。學 者審其正易邪難，幾於方向矣。然則子襄、沮誦氏法 乎？曰：「法倉頡，四目而神靈。其造書，天」雨粟，鬼夜哭，有 諸？曰：「吾不知也。」李斯云：「九百年後，有法吾筆意者。」卒 如其言，曰：「陽冰非真，繼斯者也。」蔡邕學書嵩山石室 得素書八角乘芒鬼物，授以筆法，何其神耶？曰：古書 至秦而絕，斯邈之法復絕，微邕斬然矣。鍾繇見《筆經》 於韋誕，求之不得。誕死而發其墓，又祕之，將死，授其 子。會太康中，許人破冢，宋翼得之，何其祕耶？曰：「法者， 天下之公也，奚其祕？」王羲之《筆論》，同志求之弗與，誡 其子孫勿傳，「曷傳乎？」曰：「天將啟之，人能祕之。」顏魯公 下問於長史，宜有異對，而獨以鍾書十二意，何耶？曰： 發之也。其曰「妙在執筆。」又曰「如錐畫沙，如印印泥」，書 道盡矣。索靖之銀鉤蠆尾，顏清臣之屋漏，懷素之《壁 路》及釵股諸法，不若是之明且要也。或曰：李斯憸人 書奚傳？曰：「君子不以人廢言。」顏氏之書，李重光曷議 之。李氏之書可乎？曰：「使天下塞其兌，開其門可也。」《唐 書》《宋史》何夥乎？曰：未修之書也。《古今書品》，其效尤班 固《人物表》與孫虔禮、姜堯章之譜，何夸乎？曰：語其細 而遺其大，趙伯暐之《辨妄》所以作也。《宣和譜》、石峻等 書，其誕妄之尤者也。《蘭亭考》《俞松續考》，濫采群言，吾 不知其然也。黃伯思之論，其自欺者也。
《明陶宗儀書史會要》
《外域書》
《回回》字橫行而寫，自前抵後，復歸於前。
日本國於宋景德三年，嘗有僧入貢，不通華言，善筆 札，命以牘對，名「𡧯照」，號圓通大師。國中多習王右軍 書，照頗得筆法。後南海商人船自其國還，得國王弟 與照書，稱「野人若愚」，又左大臣滕原道長書，又治部 卿源從英書，凡三書，皆二王之跡。而若愚章草特妙， 中土能書者亦鮮能及，紙墨光精。左大臣乃國之上 相，治部九卿之列也。曩余與其國僧曰克全字大用 者，偶邂逅於海陬一禪剎中，頗習華言，云彼中自有 「國」字，字母僅四十有七，能通識之，便可解其音義。因 索寫一過，就叩其理，其聯輳成字處，髣髴蒙古字法 也。全又以彼中字體，寫中國詩文，雖不可讀，而筆勢 縱橫，龍蛇飛動，儼有顛素之遺。
西洋馬八兒等國人，以長細銛刀右手執用，託以左 母指，橫刻「貝葉」為字，或暮夜交睫書之，迅速精利，皆 不失行理，即古刀書之流也。
琉球國職貢，中華所上表，用木為簡，高八寸許，厚三 分，闊五分；飾以髹，釦以錫，貫以革而橫行，刻字於其 上。其字體科斗書。
真臘國，或稱占臘，其國自稱曰「甘孛智。」元朝按《西番 經》，名其國曰「澉浦只」，蓋亦「甘孛智」之近音也。尋常文 字及官府文書，皆以麂鹿皮以物染黑，隨其大小闊 狹，以意裁之。用一等粉，如中國白善粉之類，搓為小 條子，其名為「梭。」拈於手中，就皮畫以成字，永不脫落。 用畢，則插於耳之上，字跡亦可辨認為何人書寫。須 以濕物揩拭方去，大率字樣正如回鶻字，凡文書皆 自後向前，卻不自上書下也。或云其字母音聲，正與 蒙古音聲相類，但所不同者三兩字耳
