參晨之類，則謂之主母以定形。班孟堅、衛巨山謂諧 聲為形聲，失其義也。又有所謂從聲而省者，蓋省文 有聲關於義者，有義關於聲者，如甜之從舌以為義， 舌之所嗜者甘故也。謂恬之從舌，則非矣。蓋從甜省 為聲而關於義故也。如營之從熒，省聲也，以呂為義 以熒為聲故也。謂勞從熒則非矣，蓋從營省為義而 關於聲故也。諧聲之道，既有無不諧之妙，又有纍加 之要。如讀誦之讀，主言以為意。從衒賣。〈古儥〉之賣者，諧 其聲也。「賣」則從貝，為意又從順。�〈古睦〉之。�而諧。�又 從「菌。」�〈音陸〉之。�而諧纍相加而不厭煩者，此諧聲之 道所以無窮也。余謂主母以定形，因母以主意，而附 他字為子，以調合其聲者，庶幾近之矣。學者儻即是 觸類而推之，則於諧聲乎何有？
《假借論》
夾漈曰：「學者之患，在於識有義之義而不識無義之 義。假借者，無義之義也。假借本非己有，因它所授，故 於己為無義。」又曰：「六書之難明，為假借之難明也。六 書明則六經如指諸掌，假借明則六書如指諸掌。」故 夾漈之《六書，略》於假借一門為甚詳。雖然，猶憾其惑 於轉注之旨，遂有葉音借義不借義之誤。今因其誤 而定之，則假借、轉注之旨，其庶幾矣。夫假借之所以 別者五，而生有三：曰因義之借；曰無義之借；曰因借 之借，是為託生；曰同音並義，不為假借，是為反生；曰 轉注而假借，是為兼生。此五者，假借之所以別也。因 義之借者，初本裁衣之始，而借為凡物之始；狀本犬 之形象，而借為萬物之狀也；無義之借者，「易」本蜥易 之易，而借為變易之易。「財」本貨財，而借為財成之財 也。「因借而借」者，商本商度之商，既借為宮商之商矣， 而又借為商賈之商也。㞢本㞢艸之㞢，既借為出往 之之矣，而又借為語詞之之也。同音並義不為假借 者，「台說」之「台」，即「台我」之台，皆得從口而為意，從㠯而 為聲也。「壬儋」之「壬」，既象治壬之形；「壬娠」之壬，亦象褱 壬之形也。轉注而假借者，如「頃」本頃大之頃，既轉而 為頃刻之頃矣，因頃刻之聲而借為頃畝之頃。「過」本 「過踰」之過，既轉而為「既踰曰過」之過矣，因既踰曰過 之聲而借為過失之過也。《夾漈》又有語詞之借，五音 之借，《三詩》之借，十日十二辰，方言之借之類，此即所 謂無義之借，故不復出。烏乎假借之旨，不明於世，以 至書「然燎之然」，更加「火」，「州渚」之州，復加「水」，「果」字有「艸」， 「須」字有「髟」，如此之類，何可枚舉，尚奚論丁寧之類不 用口，車渠馬瑙之類不須石哉？
《轉注論》
轉注者，展轉其聲而注釋為它字之用者也。有因其 意義而轉者，有但轉其聲而無意義者，有再轉為三 聲用者，有三轉為四聲用者，至於八九轉者亦有之。 其轉之之法，則與《造諧聲》相類。有轉同聲者，有轉旁 聲者，有轉正音者，有轉旁音者，有唯取其書而轉者。 轉注之別有五，曰因義轉注者。惡本善惡之惡，以有 惡也則可惡。〈去聲下同〉故轉為「憎惡」之「惡。」「齊」本「齊一」之「齊。」 以其齊也。則如《齊》。〈與齋通下同〉故轉為齊。莊之齊。此其類 也。曰無義轉注者。如荷乃蓮荷之荷。而轉為負荷。〈上聲 下同〉之《荷雅》。〈作鴉非〉本《烏雅》之「雅」，而轉為《風雅》。〈上聲下同〉之《雅》， 此其類也。曰：「因轉而轉者，如長本長短之長，則物莫 先焉，故轉為長。」〈上聲〉幼之長。〈上聲〉長。〈上聲〉則有餘故，又轉為 長。〈去下同〉「物之長行」，本行止之行，則有蹤跡，故轉為「德 行。」〈去聲〉之行。〈去聲〉行。〈去聲〉則有次敘，故又轉為「行。」〈杭〉《𠛱》之行。 〈杭〉又謂之「行。」〈衡〉行。〈�〉之行。〈�〉行。〈去聲下同〉「行」之行，此其類 也。此三者謂之乇生。又有二用，曰雙音並義，不為轉 注者，如朋。〈鳳同〉《皇》。〈凰非〉《之朋》即「鶤朋。」〈�〉之《朋》文，皆象其飛 形。《杷枋》之杷，補訝切，收麥之器，白加切，又為木名，樂 器之枇杷。〈續作琵琶〉皆得從木以定意，從巴皆得諧其聲， 此其類也，是謂反生。又有兼用曰假借而轉注者，來 乃「來牟」之來，既借為「來往」之「來」矣，而又轉為「勞來。」〈去聲〉 之來也。風。乃風蟲之風。既借為吹噓之風矣。因轉為 風刺之風。〈去聲〉此其類也。又有方音葉音者，不在轉注 例也。如《聯叕》之叕，陟衛切，南方之人則有「株列切」音 「兄弟」之兄，呼庸切，東吳之人則以「呼榮切」之「上下」之 「下」，讀如華夏，押於語韻，則音如戶。《明諒》之「明」，讀如姓 名，押於陽韻，則音如「芒。」〈忙茫並非〉凡此之類，不能悉載。吳 棫《韻補協音》，庶矣。「方音」之類，迄今無書，然亦不必書 也。若夫衰有四音，齊有五音，不有六音。�有《七音差》， 有八音數，有《九音辟》，十有一音之類，或主意義，或無 意義，然轉聲而無意義者多矣。學者引伸觸類而通 其餘可也。然自許叔重以來，以同意相受，考「老」字為 轉注依聲。�「事令長」字為假借之說既興，鄭元以之 而解經，夾漈以之而成略，遂失假借、轉注之本旨。蕭 楚謂一字轉其聲而讀之，是為轉注。及近世程端禮 編《讀書分年日程》，雖有轉注為轉聲、假借為借聲之 說，惜其不能立例确。〈確非〉論亦無攸定，余故不得不為 之詳辯也。今夫「老」字從人從毛從「匕」者，人之毛匕而 白，則為老，會意字也。考者，老也，故從「老」省定意；從「丂
