若用垂露耳。
《用筆》
「用筆，如折釵股，如屋漏痕，如《錐畫沙》，如壁坼」，此皆後 人之論。《折釵股》者，欲其曲折圓而有力；《屋漏痕》者，欲 其無起止之跡，「錐《畫沙》」者，欲其勻而藏鋒；「壁坼」者，欲 其無布置之巧。然皆不必若是。筆正則鋒藏，筆偃則 鋒出，一起一倒，一晦一明，而神奇出焉。常欲筆鋒在 畫中，則左右皆無病矣。故一點一畫，皆有三轉，一波 一拂，皆有三折一丿。又有數樣：一點者欲與畫相應， 兩點者欲自相應，三點者必一點起，一點帶，一點應， 四點者一起兩帶一應。《筆陣》云：「若平直相似，狀如筭 子，便不是書。」又如《囗》。〈音圍〉「當，行草尤當泯其稜角，以寬 閑圓美為佳。心正則筆正，意在筆前，字居心後，皆名 言也，故不得中行，與其工也寧拙，與其弱也寧勁，與 其鈍也寧速。」然極須淘洗俗姿，則妙處自見矣。大要 執之欲緊，運之欲活，不可以指運筆，當以腕運筆。執 之在手，手不主運，運之在腕，腕不主執。又作字者亦 須略考篆文，須知點畫來歷先後，如左右之不同，剌 㓨之相異，「王」之與「玉」，「示」之與「衣」，以至「秦奉」、「泰春」，形同 體異理殊，得其源本，斯不浮矣。孫氏有「執」、「使」、轉、用之 法，「執」謂深淺長短，「使」謂縱橫牽掣，「轉」謂鉤環盤紆，「用」 謂點畫向背，豈偶然哉。
《用墨》
作楷墨欲乾，然不可太燥。行草則燥潤相雜，潤以取 妍，燥以取險，墨濃則筆滯，燥則筆枯，亦不可不知也。 筆欲鋒長勁而圓，長則含墨，可以運動，勁則有力，圓 則妍美。予嘗評世有三物，用不同而理相似，良弓引 之則緩來，舍之則急往，世俗謂之「揭箭」；好刀按之則 曲，舍之則勁直如初，世俗謂之「回性。」筆鋒亦欲如此， 若一引之後，已曲不復挺，又安能如人意耶？故「長而 不勁，不如弗長；勁而不圓，不如弗勁。」蓋紙筆墨皆書 法之助也。
《行書》
嘗考魏、晉行書，自有一體，與草不同，大率變真以便 揮運而已。草出於章，行出於真。雖曰行書，各有定體， 縱復晉代諸賢，亦苦不相遠。《蘭亭記》及右軍諸帖第 一．，謝安石大令諸帖次之，顏、柳、蘇、米亦後世可觀者。 大約以筆老為貴，少有失誤，亦可輝映。所貴乎濃纖 閒出，血脈相連，筋骨老健，風神灑落，姿態備具，真有 「真」之態度，行有「行」之態度，草有「草」之態度，必須博習， 可以兼通。
《臨摹》
摹書最易。唐太宗云：「臥王濛於紙中，坐徐偃於筆下， 可以嗤蕭子雲。」唯初學者不得不摹，亦以節度其手， 易於成就。皆須是古人名筆，置之几案，懸之座右，朝 夕諦觀，思其用筆之理，然後可以摹臨。其次雙鉤蠟 本，須精意摹搨，迺不失位置之美耳。臨書易失古人 位置，而多得古人筆意；摹書易得古人位置，而多失 「古人筆意。臨書易進，摹書易忘，經意與不經意也。」夫 臨摹之際，毫髮失真，則精神頓異，所貴詳謹。世所有 《蘭亭》，何翅數百本，而定武為最佳。然定武本有數樣， 今取諸本參之，其位置長短大小無不同，而肥瘠剛 柔、工拙要妙之處，如人之面無有同者。以此知定武 雖石刻，又未必得真蹟之風神矣。字書全以風神超 邁為主，刻之金石，其可苟哉！雙鉤之法，須得墨暈不 出字外，或郭填其內，或朱其背，正得肥瘦之本體。雖 然，尤貴於瘦。使工人刻之，又從而刮治之，則瘦者亦 變為肥矣。或云：「雙鉤時須倒置之，則亦無容私意於 其閒。誠使下本明，上紙薄，倒鉤何害。若下本晦，上紙 厚，卻須能書者為之」，發其筆意可也。夫鋒芒圭角，字 之精神，大抵雙鉤多失，此又須朱其背時稍致意焉。
《書丹》
筆得墨則瘦，得朱則肥。故書丹尤以瘦為奇，而圓熟 美潤常有餘，燥勁蒼古常不足，朱使然也。欲刻者不 失真，未有若書丹者。然書時盤薄，不無少勞。韋仲將 升高書《凌雲臺榜》，下則鬚髮已白。藝成而下，斯之謂 歟！若鍾繇、李邕，又自刻之，可謂癖矣。
《情性》
「藝之至，未始不與精神通。」其說見於昌黎《送高閑序》。 孫過庭云：「一時而書，有乖有合。合則流媚，乖則彫疏。 神怡務閑，一合也；感惠徇知，二合也；時和氣潤，三合 也；紙墨相發，四合也；偶然欲書，五合也；心遽體留，一 乖也；意違勢屈，二乖也；風燥日炎，三乖也；紙墨不稱， 四乖也；情怠手闌，五乖也。乖合之際，優劣互差。」又云： 「消息多方，性情不一。乍剛柔以合體，忽勞逸而分驅。 或恬澹雍容，內涵筋骨；或折挫槎枿，外曜鋒芒。察之 者尚精，擬之者貴似。至於未悟淹留，偏追勁疾；不能 迅速，翻效遲重。夫勁速者，超逸之機；遲留者，賞會之 致。將反速行，臻會美之方；專溺於遲，終爽絕倫之妙。 能速不速，所謂淹留；因遲就遲，詎名」賞會，非其心閑 手敏，難以兼通者焉。假令眾妙攸歸，務存骨氣。骨氣
