學書端正，則窘於法度，側筆取妍，往往工左尚病右。 古人作《蘭亭敘》《孔子廟堂碑》，皆作一淡墨本，蓋見古 人用筆迴腕餘勢，若深墨本，但得筆中意耳。今人但 見深墨本收書鋒芒。故以舊筆臨倣。不知前輩書初 亦有鋒鍔。此不傳之妙也。
「心能轉腕，手能轉筆，書字便如人意。」古人工書無他 異，但能用筆耳。
草書妙處，須學者自得，然學久乃當知之。「墨池筆冢」， 非傳者妄也。
學書須要胸中有道義，又廣之以聖哲之學，書乃可 貴。若其靈府無程，政使筆墨不減元常、逸少，只是俗 人耳。余嘗言士大夫處世，可以百為，惟不可俗，俗便 不可醫也。
凡學書，欲先學用筆。用筆之法，欲雙鉤回腕，掌虛指 實，以無名指倚筆則有力。古人學書不盡臨摹，張古 人書於壁閒觀之入神，則下筆時隨人意。學字既成， 且養於心中無俗氣，然後可以作，示人為楷式。凡作 字須熟觀魏晉人書，會之於心，自得古人筆法也。欲 學草書，須精真書，知下筆向背，則識草書法，不難工 矣。
「肥」字須要有骨，瘦字須要有肉。古人學書，學其二處。 今人學書，肥瘦皆病，又常偏得其人醜惡處，如今人 作《顏體》，乃其可慨然者。
楷法欲如快馬入陣，草法欲左規右矩，此古人妙處 也。
晁美叔嘗背議余書，唯有韻耳，至於右軍波戈點畫， 一筆無也。有附予者，傳若言於陳留，予笑之曰：「若美 叔則與右軍合者。」優孟抵掌談說：乃是孫叔敖邪？往 嘗有丘敬和者，摹倣右軍書，筆意亦潤澤，便為繩墨 所縛，不得左右。予嘗贈之詩，中有句云：「字身藏穎秀 勁清，問誰學之果蘭亭。大字無過《瘞鶴銘》」，晚有《石崖 頌》，「中興小字莫作癡凍蠅，樂毅論勝《遺教經》，隨人作 計終後人，自成一家始逼真。」不知美叔嘗聞此論乎？ 往年定國常謂余書不工，書工不工，大不足計較事。 由今日觀之，定國之言誠不謬也。蓋字中無筆如禪， 句中無眼，非深解宗理者，未易及此。古人有言：「大字 無過《瘞鶴銘》，小字莫學癡凍蠅，隨人學人成舊人」自 成一家始逼真。今人字自不按古體，惟務排疊字勢， 悉無所法，故學者如登天之難。凡學字時，先當雙鉤， 用兩指相疊蹙筆，壓無名指，高提筆，令腕隨己意左 右，然後觀人字格，則不患其難矣，異日當成一家之 法焉。
海岳名言
《論書》
歷觀前賢論書，徵引迂遠，比況奇巧，如「龍跳天門，虎 臥鳳閣」，是何等語？或遣辭求工，去法逾遠，無益學者。 故吾所論，要在入神，不為溢辭。
吾書小字行書，有如大字，唯家藏真蹟跋尾閒或有 之，不以與求書者。心既貯之，隨意落筆，皆得自然，備 其古雅。壯歲未能立，家人謂吾書為《集古字》，蓋取諸 長處，總而成之，既老始自成。家人見之，不知以何為 祖也。
江南吳：
登州王子韶大隸題榜有古意，吾兒尹仁
大隸題榜與之等。又幼兒尹知代吾名書碑及書大
字，更無辯。門下許侍兒尤愛其小楷，云：「每小簡可使
令嗣書。」謂尹知也。
老杜作薛稷《慧普寺》詩云：「鬱鬱三大字，蛟龍岌相纏。」 今有石本得視之，乃是勾勒倒收筆鋒，筆筆如蒸餅， 普字如人握兩拳，伸臂而立，醜怪難狀。由是論之，古 無真大字明矣。
字之八面，唯尚真楷，見之大小，各自有分。智永有八 面，已少鍾法。丁道護、歐、虞筆始勻，古法亡矣。柳公權 師歐，不及遠甚，而為醜怪惡札之祖。自柳世始有俗 書。
唐《官告》在世為褚、陸、徐嶠之體，殊有不俗者。開元已 來，緣明皇字體肥俗，始有徐浩，以合時君所好，經生 字亦自此肥。開元已前，古氣無復有矣。
唐人以徐浩比僧虔，甚失當。浩大小一倫，猶吏楷也。 僧虔、蕭子雲傳鍾法，與子敬無異，大小各有分，不一 倫。徐浩《為顏真卿辟客》，書韻「自張顛血脈來，教顏大 字促令小，小字促令大，非古也。」
石刻不可學，但自書使人刻之，巳非己書也。故必須 真蹟觀之，乃得趣。如顏真卿每使家童刻字，故會主 人意，修改波撇，致大失真。惟《吉州廬山題名》，題訖而 去，後人刻之，故皆得其真，無做作之差，乃知顏出於 褚也。又真蹟皆無蠶頭燕尾之筆，與郭知運《爭坐位 帖》，有篆籀氣。顏傑思也。柳與歐為醜怪惡札，祖其弟 公綽，乃不俗於兄。「筋骨」之說出於柳。世人但以怒張 為筋骨，不知不怒張自有筋骨焉。
凡大字要如小字，小字要如大字。褚遂良小字如大 字。其後經生祖述，閒有造妙者，大字如小字，未之見
