一紙之字，臨摹響搨，數十百本而刻之，雖不能不失 真，猶可曰「互有得失」，蓋所傳者之未遠也。然一石之 字，槌拓之閒，且有紙墨工拙之異，濃淡肥瘠之不同， 豈有一碑轉相傳禪，變而為數十百種，而有不失其 真者乎？一傳而質已壞，再傳而氣已漓，三四傳之後， 尚髣髴其流風餘韻者鮮矣，盍亦求其初乎？本朝黃 山谷最善評書，其論此碑也，則曰：「褚庭誨所臨極肥， 張景元所得缺石極瘦，惟定武本則肥不剩肉，瘦不 露骨，三石皆有佳處。」又謂：「定州石入《棠梨板》者，字雖 肥，骨肉相稱。觀其筆意，右軍清真，風流氣韻，映冠一 世，可想見也。今時論書，憎肥而喜瘦，黨同而妒異，曾 未夢見右軍腳汗氣。」斯言慷慨激烈，似亦審矣。東坡 則曰「放曠自得」，褚河南則曰「神氣飛動，殊覺天成」，或 曰「遒媚勁健」，或曰「溫潤典刑」，或曰「謝脫拘束」，皆未為 精密也。米南宮之《贊》，雖奇崛鏗鏘，殊覺滉樣。其曰《永 和》字全其雅韻，「『『《九觴》』字備著真標」，「浪』字無異於書名， 『由』字益彰其楷則」，庶乎得其實也。或謂定武本「仰」字 如針眼，「殊」字如蟹爪，「列」字如丁形，而為曾公樂道譏 之曰：恐為九方皋所哂。然驪黃牝牡之不記則有之， 決不以犬豕豺狼麋鹿而謂之馬也。苟能於「永和」、「九 觴」、「浪由」、仰殊，列九字之中，開「九方皋」之目，亦未為過。 近世如尤錫山、王復齋皆喜評碑帖，陸象山謂二公 於《蘭亭》，一主肥，一主瘦。二公猶爾，其孰能決之？惟《高 宗皇帝贊》曰：「禊亭遺墨，行書之宗，真百世不易之訓。」 予嘗味山谷之評，以薛肥張瘦，惟定武本不瘦不肥。 其論雖審，而觀者未悟其意。後之翻刻者，止求於不 瘦不肥之閒，則字畫停勻，反成吏筆，尚何足以語《蘭 亭》乎？其意蓋曰：「定武本有肥有瘦，肥者不剩肉，瘦者 不露骨，此右軍之字，所以為行書之宗也。夫賞鑒識 別之嚴，各隨人品而上下，昧者貴耳賤目，矜己忮善， 未易以口舌辨也。閒有雅尚君子，挈長度短，博覽研 校，不過至定武重開本而止。蓋初本罕落，東南未易 見故也。」予見此《序》亦多矣，雖不能盡知何處所刊，每 見善本，亦未嘗不為之躍然。及見中原故家舊本，於 是心降慮消，氣融神暢，又懼其見之未博也，疑必有 過於此者。廣采近時精鑒之士所共推為善本者十 餘家，點點畫畫，錙銖而考之，未見其可以伯仲稱也。 脫肥者必失之氣濁，瘦者必失之骨寒。神癡而質俚 者有之，意縱而筆狂者有之，或同兒戲，不知其醜，而 疥於石者，繁瑣可羞也。若後世再有王右軍，則後之 《蘭亭》或勝。若後世未有王右軍，則《蘭亭》當求初本無 疑。不見初本，政自不必觀《蘭亭》也。昔有所謂「古蘭」、「杵 蘭」、「褚蘭」，今予作《考蘭》四卷，逐字疏於其下云：
《石鼓賦》元·羅曾
予盍觀夫鳳翔八觀之一乎？岐山蒼蒼，西周故疆。昔 人伊誰，內修外攘。予嘗訪遺蹤於岐下，得故物於榛 荒，曰：「莓龍剝落、雨墨淋漓者，秦嶧山之碑乎？細筋入 骨、玉樹交柯者，漢原廣之彝乎？章殘字缺，讀不能句， 快劍斫斷生蛟鼉」，非秦人詛楚人之辭，蓋楊修不能 語其妙，而子雲不能識其奇也。於是摩挲徙倚，沈吟 久之。然後喟然歎曰：「我馬既同者，《車攻》之《徂東》也；其 魚魴鯊者，吉日之《燕喜》也。彼頑然者不可扣之鳴兮。」 吾知其為宣王之石鼓也。方其明堂受朝，岐邑講蒐。 萬里無塵，四海一秋。天戈麾日，凝雲不流。勒駿功於 石鼓，將永鎮於岐周。異銅僊之可移，空迴首於萬牛。 嗟惟此石，俯仰千古。橫奇寶於道側，微博雅其誰顧？ 或龍騰而水躍，或鸞下而鳳翥。雖字體不可知其誰 之筆兮，意作誦必當時之吉甫。「曾編詩之不見收兮， 亦何恨無人乎李杜。」於是慨然援筆，磨蒼崖之壁，泚 秋空之露，取昌黎慨歎之歌，而作石鼓之賦。
《石鼓賦》〈有序〉周伯溫
予嘗考古石刻，而岐陽石鼓為第一。每讀韋、韓、蘇三君子之歌，心蓋奇之，訪諸士大夫，具在京師，欲往一觀而無由也。皇上踐祚之始年，有詔置石鼓太學，遂列於宣聖廟之兩塾，尊之也。明年改元皇慶，余列國子生撫翫之，獲償所願。夫以三代遺物置庠序中盛典也。《韓詩》有云：「『聖恩若許留太學，諸生講解得切磋』。蓋欲而不得，故冀之。」 於乎！韓公不得見於昔時，而吾輩得見於今日，何幸如之！輒為賦曰：
周有石鼓，今在辟雍。列橋門而甲乙，相輝映於西東。 紛質理之泐蝕，偉形制之穹崇。有文秩秩，有詞渢渢。 法皇頡之妙畫，續《小雅》之變風。蔚兮九天之儀鳳，蜿 兮六合之神龍。欣獸魚之物庶，嘉車馬之攻同。歷歷 兮瓊株森竦於元圃，依依兮神雲隱見於蒼穹。嗟追 琢之渾厚，或制作於天工。於赫宣王，弘振頹綱。四國 「既遂，百職既張，睠茲農暇，載飾戎行。」踵武前人，蒐於 《岐陽》，史籀才藝，當時俊良，播於聲詩，勒之琳瑯。「其形 之不一者，因樸質之自然；其數盡於十者，表治極而 功揚。在戰國暴秦而韜晦者，抑貞介遠其汙辱；歷兩 漢六朝而不泯沒者，必神物為之護防。」歲紀茫茫，顯
