逸籍，交游宅墓，四益也；不必鉤搨，日與聚首，如薰修
法，自然得解，五益也。
裝潢舊碑，石刻法帖篆額，斷不可去。不然卻似賢人 不著冠爾。
「經史子集」，以辭相傳，而碑刻則并古人手跡以存，故 好古尚友之士，相與共訪而傳之。
門生包鳴甫云：「《淳化帖》蒼頡子尚帶卦體。」此言得字 之本。
打碑文上墨後須融蠟揩之，則字畫光潤而墨不脫， 否則漫漶不明。北方用駱駝油亦佳，或以酥融蠟用 之。
臨帖如驟見異人，不必相其耳目頭面，當觀其舉止 笑語，真精神流注，此莊子所謂目擊而道存者也。 《書畫史》：「《吳季子碑》，或曰孔子未嘗至吳，或曰吳人言 子游從孔子，孔子慕札高風寄題之。」今觀「吳子」二字 類小篆，有「陵之墓」四字類大篆，或云開元殷仲恭模 搨，大曆中蕭和又刻于石。楊升庵曰：大小篆三代以 前通行，非始于秦也。
《石鼓文》，向傳以為「宣王時刻，宋馬子卿辨其為宇文 周時所作，引據傳記，幾有萬言。」
《聖教序記》，僧智永集，羲之書，謂「敕弘福寺僧懷仁」，非 也。
《游鶴堂墨藪》：偶寫一字不成，須於眾碑中求之，不可 輕易率然而作，趙子昂所謂「必求古人佳樣」是也。 《清河書畫舫》：「陸士衡《平復帖》，其書極似索靖筆法，始 知閣帖所刻陸雲書，亦後人為之，陸更古也。」
《妮古錄》以「平原爭坐位」，求蘇、米方知其變。宋人無不 寫「爭坐位」帖也。
褚河南《臨大令飛鳥帖》，柯九思跋云：「此唐人所摹，略 有元常遺法，足以知字畫源流之有自也。況絕無宋 人氣，是唐無疑耳。」奎章閣學士院鑒出博士柯九思 跋，藏項氏而不必真。
酈道元收錄古碑，巨細不遺，至《林邑外裔》，亦在《記》中。 歐陽、趙明誠而後，罕見其倫，吾朝庶幾蜀之楊太史 乎！
山谷云：「小字樂毅。論王著所書《李太白醉草》，則葛叔 忱戲其婦翁者。」
陳瓘《與仲清帖》及仲清荅書，皆集《蘭亭》字為文。 余藏顏魯公朱巨川告身。偶讀《張雎陽傳》，雎陽之死 也，論者薄其功，而巨川與李、韓等爭之，天下無異言。 周公謹云：「《蘭亭》不列官法帖中，亦前輩選詩不入李、 杜之意。」
歐陽公云：「《李邕書》，余始不甚好，好之最晚。譬之結交， 其始也難，則其合也必久。全」
蔡君謨《小字傳》二，謂《集古錄序》及《龍茶錄》也。端明亦 云：「古之善書者，必先楷法，漸至行草。某近年粗知其 意，而力已不及。」劉後村云：「《茶錄》凡見數本。」
阿瑛啟。「遁跡異鄉，甘與草木同腐，今年目昏手倦，老 態頗加，因陪雪坡舟中數日，得入城一見。然風景非 前，諸公散落，獨與學古、彥文周旋兩日，不勝慨然。倘 至平望，毋惜枉駕。辰下暑隆，惟冀善加調攝。」不具。五 月三日顧阿瑛手書拜公武先生文契，此阿瑛手蹟 也。字如龍眼大，結構嚴緊。平望疑公所居，今有《驛鸎》 「脰湖」，傳是張志和釣魚處。
《畫繼》云：「顏魯公《鹿脯帖》，有王沖隱題跋。王名持，字正 叔，長安人。惜辰玉有帖而少跋。」
《蘭亭》專論損壞處，惟《博議》上一跋云：「此是右軍平生 得意書，不必計較於毫釐之閒，如堯舜君臣，都俞賡 歌，區區四凶，正何傷於極治也。」又爭肥瘦本，亦惟《博 議》云：「世人於《蘭亭》肥、瘦二本，互有去取，余獨以為《飛 燕》《太真》俱是國色。」
余有宋仲溫書子昂「《蘭亭跋》，諸體皆備而僅九段，然 亦吉光片裘也。」
學書僅摹石刻，而不多見真蹟，便似「虯髯」，未見唐太 宗也。
宋高宗御書敘文一首，前有「斷閒」，後稱「臣」稱名，蓋御 製徽宗《御集序》也。
山河阻絕，星霜變移。傷搖落之桃蹊，感依依之柳塞。 此見高麗本「桃蹊」二字，一正閣帖「飄零」二字之訛。 米海嶽言李懷琳好作偽書，世莫能辨，而不知身蹈 其過。
吳伯度有《濠州祭伯父文》，云是顏平原手蹟，然大不 如季明及《爭坐位帖》。偶讀《山谷雜書》云：「近見安師文 有《祭濠州刺史伯父文學》，其妙處所謂『毫髮無遺恨， 波瀾獨老成』也。」
《樂毅論》，王右軍親書於石，殉葬昭陵。溫韜發得之，至 宋，入高紳家。紳子高安世，自錢塘至蘇州十餘年，石 已破數片，以鐵束之，後亡矣。或云唐公主以偽本易 之，不曾落昭陵中。
《蘭亭帖》自唐以後分二派：其一出於褚河南，是為「唐 臨本」；其一出於歐陽率更，是為「定武本
