「人之生也則有聲，聲出而七音具焉。」所謂七音者，牙、舌、脣、齒、喉及舌齒各半也。智者察知之，分其清濁之倫，定為角、徵、宮、商、羽，以至於半商、半徵，而天下之音盡在是矣。然則音者，其韻書之權輿乎？夫單出為聲，成文為音，音則自然協和，不假勉強而後成。虞廷之賡歌，康衢之民謠，姑未暇論。至如《國風》《雅》《頌》四詩，以「位言之，則上自王公，下逮小夫賤隸，莫不有作；以人言之，其所居有南北東西之殊，故所發有剽疾重遲之異。四方之音，萬有不同。」孔子刪詩，皆堪被之絃歌者，取其音之協也。音之協，其自然之謂乎？不特此也，楚、漢以來，《離騷》之辭，郊祀安世之歌，以及於魏、晉諸作，曷嘗拘於一律，亦不過協比其音而已。自梁之沈約拘以四聲八病，始分為平上去入，號曰「類韻」，大抵多吳音也。及唐以詩賦科益嚴聲律之禁，因禮部之掌貢舉，易名曰《禮部韻略》，遂致毫髮不敢違背，雖中經二三大儒，且謂承襲之久，不欲變更。縱有患其不通者，以不出於朝廷，學者亦未能盡信。唯武夷吳棫患之尤深，乃稽《易》《詩》《書》而下逮於近世，凡五十家，以為《韻補》。新安朱熹據其說以協《三百篇》之音，識者雖或信之，而韻之行世者猶自若也。嗚呼！音韻之備，莫踰於四詩。《詩》乃孔子所刪，舍孔子勿之從，而惟區區沈約之是信，不幾於大惑歟？恭惟皇上稽古右文，萬幾之暇，親閱韻書，其比類失倫，聲韻乖舛，召詞臣諭之曰：「『韻學起於江左，殊失正音。有獨用當併為通用者，如東、冬、清、青之類；亦有一韻當析為二韻者，如虞、模、麻遮之屬。如斯之屬，不可枚舉。卿等當廣詢通音韻者，重刊定之』。於是翰林侍講學士臣樂韶、鳳、臣宋濂、待制王𠊨、修撰臣李叔允、編修臣朱右、臣趙壎、臣朱廉、典簿臣瞿莊、臣鄒孟達、典籍臣孫蕡」、臣答祿與權，欽遵明詔，研精覃思，一以《中原雅音》為定。復恐拘於《方言》，無以達於上下，質正於御史大夫臣汪廣洋、右御史大夫臣陳寧、御史中丞臣劉基、湖廣行省參知政事臣陶凱，凡六謄稿，始克成編。其音諧韻協者併之，否則析之。義同字同而兩見者合之，舊避宋諱而不收者補之。註釋則一依毛晃父子之舊，勒成一
十六卷，計七十六韻，共若千萬言。書奏，賜名曰《洪武 正韻》，敕臣濂為之序。臣濂竊惟司馬光有云：「備萬物 之體用者，莫過於字；包眾字之形聲者，莫過於韻。」所 謂：三才之道，性命道德之奧，禮樂刑政之原，皆有繫於此，誠不可不慎也。古者之音，惟取諧協，故無不相通。江左制韻之初，但知縱有四聲，而不知衡有七音，故經緯不交，而失立韻之原，往往拘礙，不相為用。宋之有司，雖嘗通併，僅稍異於《類譜》，君子患之。當今天下，車同軌而書同文，凡禮樂文物，咸遵往聖，赫然上繼唐虞之治。至於《韻書》，亦下詔詞臣，隨音刊正，以洗千古之陋習。猗歟盛哉！雖然，旋音以七音為均，均言韻也。有能推十二律以合八十四調，旋轉相交，而大樂之和亦在是矣。所可愧者，臣濂等才識闇劣，無以上承德音，受命震惕，罔知攸措。謹拜手稽首，序於篇端。於以見聖朝文治大興，而音韻之律悉「復於古」云。
《韻學集成序》徐溥
人稟天地之氣以生，生即有聲，聲，氣之鳴也。文字者， 聲之象也。文字出而七音具焉，又分其輕清重濁之 倫，協於韻而自然諧和矣。若虞廷之歌，康衢之謠，以 及《雅》《頌》之詩，《離騷》之辭，郊廟之曲，不過葉其韻，何嘗 拘一律也邪？梁沈約拘於四聲八病，始分平上去入， 號稱《韻譜》。殊不知文字之精，有聲形曲直毫釐之別， 音響清濁相生之類，五方言語風俗之殊，沈吳音也。 欲一天下音，難矣。若唐衛包改古文從今文，故六籍 多用俗字，惟《周禮》《儀禮》《國語》《史記》《漢書》傳習雖少，不 既謬乎？粵古迄今，人多病此。洪惟我太祖高皇帝混 一區宇，首以字學，詔詞臣參酌九經子史，考訂前賢 之失，辨正殊方之訛，一洗江左之偏。書曰：「《洪武正韻》， 行之萬世」，甚有關名物風化，猗歟盛哉！吾嘉章君道 常韜晦丘園，教授鄉里，暇則搜閱《三倉》《爾雅》《字說》《字 林》《韻集》《韻略》《說文》《玉篇》《廣韻》《韻會》《聲韻》《聲譜》《雅音》諸 家書，通按司馬溫公三十六字母，約為一百四十四 聲，辨開闔以分輕重，審清濁以訂虛實，極五音六律 之變，分為四聲八轉之異。然聲韻區分，開卷在目，總 之得四萬餘字。每一字而四聲隨之，名曰《韻書集成》。 別為《直音篇》，乃韻之鈐鍵，便學者檢覽，其用心可謂 勤且密矣。
聲韻部紀事
《晉書袁宏傳》：宏從桓溫北征，作《北征賦》。溫令伏滔讀 其《北征賦》，滔云：「得益寫韻一句為小勝。」溫曰：「卿思益 之。」宏應聲曰：「感不絕於余心，愬流風而獨寫。」王珣曰： 「當今文章之美，故當共推此生。」
《南史謝弘微傳》：弘微子莊有口辯，王元謨問莊何者 為雙聲，何者為疊韻？答曰：「元護為雙聲，磝碻為疊韻。 其捷速若此。」
《王筠傳》：筠能用強韻，每公宴並作，辭必妍靡
