欽定古今圖書集成經濟彙編選舉典
第八卷目錄
學校部彙考二
後漢〈光武帝建武三則 中元一則 明帝永平一則 順帝永建一則 陽嘉一則
質帝本初一則 桓帝建和一則 永壽一則 延熹一則 靈帝熹平一則 光和一則
獻帝初平一則 建安三則〉
魏〈文帝黃初一則 明帝太和三則 齊王正始二則〉
吳〈景帝永安一則〉
晉〈武帝泰始一則 咸寧二則 太康一則 惠帝元康一則 元帝建武一則 太興二
則 穆帝升平一則 成帝咸康一則 孝武太元三則〉
選舉典第八卷
學校部彙考二
後漢
光武帝建武五年初起太學
按：《後漢書光武本紀》：建武五年「冬十月，初起太學，車 駕還宮，幸太學，賜博士弟子各有差。」
〈注〉陸機《洛陽記》曰：「太學在洛陽城故開陽門外，去宮八里，講堂長十丈，廣三丈。」
按《儒林傳序》：「建武五年，脩起太學，稽式古典，籩豆干 戚之容，備之於列服方領、習矩步者，委它乎其中。 建武七年，朱浮請廣選博士，詔立《五經》博士。」
按《後漢書光武本紀》，不載。 按《朱浮傳》：「七年，浮以國 學既興，宜廣博士之選，迺上書曰：『夫太學者，禮義之 宮，教化所由興也。陛下尊敬先聖，宮室未飾，干戈未 休，而先建太學，造立橫舍，比日車駕親臨觀饗，將以 弘時雍之化，顯勉進之功也』。」尋博士之官，為天下宗 師，使孔聖之言，傳而不絕。舊事策試博士，必廣求詳 選。爰自畿夏，延及四方，是以博舉明經，惟賢是登，學 者精勵，遠近同慕。伏聞詔書更試五人，唯取見在洛 陽城者。臣恐自今以往，將有所失。求之密邇，容或未 盡，而四方之學，無所勸樂。凡策試之本，貴得其真，非 有期會，不及遠方也。又諸所徵試，皆私自發遣，非有 傷費，煩擾於事也。《語》曰：「中國失禮，求之於野。臣浮幸 得與講圖讖，故敢越職。」帝然之。 按《儒林傳序》：「光武 中興，愛好經術，四方學士雲會京師，於是立《五經》博 士，各以家法教授。《易》有施、孟、梁丘、京氏，《尚書》歐陽、大 小夏侯，《詩》齊、魯、韓、毛，《禮》大小戴，《春秋》嚴、顏。凡十四博 士，太常差次總領焉。」
建武三十年，太尉趙熹上言，「宜正《三雍》」之禮。
按《後漢書光武本紀》不載。 按《趙熹傳》云云。
中元元年初起辟廱
按《後漢書光武本紀》：「中元元年冬十一月，初起明堂 靈臺辟廱及北郊兆域，宣布圖讖於天下。」
〈注〉「辟廱，去明堂三百步，車駕臨辟廱，從北門入。三月九月皆於中行鄉射禮。辟廱以水周其外，以節觀者。諸侯曰泮宮東西南有水，北無下，天子也。」
按《儒林傳序》：「中元元年，初建三雍。明帝即位，親行其 禮，袒割辟雍之上，尊養三老五更。饗射禮畢，帝正坐 自講，諸儒執經問難於前，冠帶縉紳之人，圜橋門而 觀聽者，蓋億」萬計。 按《張純傳》，時南單于降，邊境無 事，歲仍有年，家給人足。純以聖王之建辟雍，所以崇 禮義，既富而教者也。乃按《七經讖》、明堂圖、河間古辟 雍記，孝武泰山明堂制度，及平帝時議，欲具奏之。未 及上，會博士桓榮言宜立辟雍，章下三公、太常，而純 議同榮，帝乃許之。〈按桓榮傳云永平二年三雍初成拜榮為五更則辟雍起于中元元
年成于《永平》二年，亦未可知。
〉
按蔡邕《本集明堂論》：「明堂者，天子太廟，所以崇禮其 祖，以配上帝者也。夏后氏曰世室，殷人曰重屋，周人 曰明堂，東曰青陽，南曰明堂，西曰總章，北曰元堂，中 央曰太室。《易》曰：『離也者，明也，南方之卦也。聖人南面 而聽天下，向明而治，人君之位，莫正於此焉。故雖有 五名，而主以明堂也。其正中皆曰太廟。謹承天順時』」 之令，昭令德宗祀之禮，明前功百辟之勞，起尊老敬 長之義，顯教幼誨稚之學，朝諸侯，選造士於其中，以 明制度。生者乘其能而至，死者論其功而祭。故為大 教之宮，而四學具焉，官司備焉。譬如北辰，居其所而 眾星拱之，萬象翼之，政教之所由生，變化之所自來， 明一統也。故言明堂，事之大，義之深也。取其宗祀之 貌，則曰清廟；取其正室之貌，則曰太廟；取其尊崇，則 曰太室；取其堂，則曰明堂；取其四門之學，則曰太學； 取其四面周水圓如璧，則曰辟廱。異名而同事，其實 一也。《易傳太初篇》曰：「天子旦入東學，晝入南學，暮入 西學。」太學在中央，天子之所自學也。《禮記保傅篇》曰
