行其規，諸生隨之，遂不敢犯。自是蘇學為諸郡倡。」 《洪興祖傳》：「興祖知廣德軍，視水原為陂塘六百餘所， 民無早憂。一新學舍，因定從祀。自十哲曾子而下七 十有一人，又列先儒左丘明而下二十有六人。」 《陳襄傳》：「襄知河陽縣，始教民種稻。富弼為郡守，一見 即禮遇之。襄留意教化，進縣子弟於學，或讒之於弼， 謂其誘邑子以資過客，弼疑焉。人勸毀學舍以塞謗， 不聽。久之，弼以語襄，襄曰：『自反而縮，雖千萬人往矣。 公苟有惑志，何名知己』？」益講說，不少懈。弼由是愈益 奇之。及入相，薦為祕閣校理、判祠部。
《忠義傳》：尹穀初處郡學，士友皆嚴憚之。潭城受兵自 焚，闔門少長皆死。初，潭士以居學肄業為重，州學生 月試積分高等，升湘西嶽麓書院生。又積分高等，升 嶽麓精舍生。潭人號為「三學生。」兵興時，三學生聚居 州學，猶不廢業。穀死，諸生數百人往哭之。城破，多感 激死義者。
《龔原傳》：「原歷寶文閣待制，知廬州。初，王安石改學校 法，引原自助，原亦為盡力。其後司馬光召與語，譏切 王氏，原反覆辨捄不少衰。光嘆曰：『王氏習氣尚爾邪！ 為司業時，請以安石所撰《字說》《洪範傳》及子雩《論語》 《孟子義》刊板傳學者。故一時學校舉子之文，靡然從 之，其敝自原始』。」
《孫復傳》：「復與胡瑗不合，在太學常相避。瑗治經不如 復，而教養諸生過之。」
《石介傳》：「介以《易》教授于家，魯人號介徂徠先生。入為 國子監直講，學者從之甚眾，太學由此益盛。」
《何涉傳》：「涉所至多建學館，訓誨諸生，從之游者甚眾。」 《魏了翁傳》：「了翁知眉州，簡拔俊秀，朔望詣學宮，親為 講說，誘掖指授，增貢士以振文風。進寶章閣待制，潼 州路安撫使，知瀘州。興學校。後權禮部尚書並直學 士院，入對，又請建內小學。」
《胡瑗傳》：范仲淹經略陝西，辟瑗丹州推官，以保寧節 度推官教授湖州。瑗教人有法，科條纖悉備具，以身 先之，雖盛暑必公服坐堂上，嚴師弟子之禮。視諸生 如其子弟，諸生亦信愛如其父兄，從之遊者常數百 人。慶曆中，興太學下湖州，取其法，著為令。皇祐中，授 光祿寺丞、國子監直講，遷太常丞，賜緋衣銀魚。瑗既 居太學，其徒益眾，太學至不能容，取旁宮舍處之。禮 部所得士，瑗弟子十常居四五，隨材高下，喜自修飾， 衣服容止，種種相類。人遇之，雖不識，皆知其瑗弟子 也。
《俞栗傳》：「栗拜給事中，上言學校，三代之學也。然崇寧 四年以前，議者以為是，五年則非之。大觀三年以前， 議者以為是，四年則非之。豈學校固若是哉？觀望者 無定說爾。必使士有成才，人無異論，事之不美者不 出於學校，然後為得。」言頗見行。
《吳師禮傳》：師禮游太學時，兄師仁為正，守《春秋》學。他 學官有惡之者，條其疑問諸生，師禮即以兄說對。學 官怒，鳴鼓坐堂上，眾質之，師禮引据三傳，意氣自如。 《名臣奏議》：「博士周行己上言，經國用之說有六，其四 曰修學校之法」云：「所謂修學校之法者，誠謂前日之 法太煩而難守，費廣而難久。官有一歲四科場之勞， 士有五歲一應舉之患，春季一試，夏季一試，秋季一 試，冬季一試，官吏之勞，紙札之費，悉如貢舉之法。是 一歲而有四科場也，豈非官以為弊乎？一試入縣學 一年然後赴歲升，再試入州學一年然後補內舍，三 試升內舍一年然後補上舍者，歲終然後入辟雍，入 辟雍者，遇大比然後得推恩。凡此數者，每試必得，必 有考察，必遇大比，已五年矣。而況試未必得，得未必 有考察，貢未必遇大比，是又有七年之久者，有終身 不得進者，豈非士以為患乎？臣欲廣陛下教養之意 而覈其實，簡有司選試之法而省其費。謂宜州置州 學教授一員，命官充之，選有學行者，視其資秩為請 給。」人從之。數縣置縣學教授一員，舉人充之，月給職 錢五千。學生之入縣學者，不試不給食。「學生之入州 學者，初歲一試外舍，取文理通者，不限以數。比歲再 試內舍，取外舍十之一；三歲再試上舍，取外舍十之 一。于是貢于太學。太學總天下所貢之數而大比焉， 又取十之一，乃奏名而官之。應三舍生願在學與遊 學于外者，聽其自便。內舍以上官給食。若在外犯公 罪徒、私罪杖，雖贖，及在學犯第三等以上罰者，各不 得預試。」每大比之後，一再試如初法，嘗預貢者免試 外舍。至于試士之法，其弊亦久。人守一經，無不出之 題；文為一格，無甚高之論。以博學好古為迂闊，以綴 緝時文為捷徑。是以老成久學之士未必「得，而後生 淺聞之徒多預選。臣謂宜革選試之法，使人試《五經》 大義各一條為第一場，子史時務策各一道為第二 場，宏詞為第三場。如此則高才實學者無不遇之歎， 而新進寡學者無濫得之幸。是為今日學校之所養 者，必為他日三舍之所選；今日三舍之所選者，必為 他日朝廷之所用。學校益廣，一利也；考選益精，二利
