養士部藝文二〈詩〉

《秦風權輿二章》

此言其君始有渠渠之夏屋，以待賢者，而其後禮意濅衰，供億濅薄，至於賢者，每食而無餘，於是歎之。言不能繼其始也。

於我乎，夏屋渠渠，今也每食無餘。于嗟乎，不承權輿！〈賦也〉

於我乎，每食四簋。今也每食不飽。于嗟乎，不承權輿！〈賦也〉

養士部紀事

《史記·周本紀》：「西伯遵后稷、公劉之業，則古公、公季之法。禮下賢者，日中不暇食以待士，士以此多歸之。伯夷、叔齊在孤竹，聞西伯善養老，盍往歸之。太顛、閎夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往歸之。」

《騶奭傳》：「騶奭者，齊諸騶子，亦頗采騶衍之術以紀文。於是齊王嘉之」，自淳于�以下皆命曰「列大夫」，為開第康莊之衢，高門大屋，尊寵之。覽天下諸侯賓客，言齊能致天下賢士也。

《韓子》：叔向御座，平公請事。公腓痛足痺，轉筋而不敢壞坐。晉國聞之，皆曰：「叔向賢者」，平公禮之，轉筋而不敢壞坐。晉國之辭仕託慕叔向者，國之錘矣。

《史記荀卿傳》：「齊襄王時，荀卿最為老師。齊尚修列大夫之缺，而荀卿三為祭酒焉。」〈注〉《索隱》曰：禮，食必祭，先飲酒亦然，必以席中之尊者一人當祭耳。後因以為官名。吳王濞為劉氏祭酒是也。荀卿出入，前後三度，處列大夫康莊之位，皆為其所尊，故云「三為祭酒。」《韓詩外傳》，宋燕相齊，見逐，罷歸之舍，召門尉陳饒等二十六人曰：「諸大夫有能與我赴諸侯者乎？」陳饒等皆伏而不對。宋燕曰：「悲乎哉，何士大夫易得而難用也？」饒曰：「君弗能用也，則有不平之心，是失之己而責諸人也。」宋燕曰：「夫失諸己而責諸人者何？」陳饒曰：「三斗之稷，不足於士，而君鴈鶩有餘粟，是君之一過也；果園梨栗，後宮婦人以相提擲，士曾不得一嘗，是君之二過也；綾紈綺縠，靡麗於堂，從風而弊，士曾不得以為緣，是君之三過也。且夫財者，君之所輕也；死者，士之所重也。君不能行君之所輕，而欲使士致其所重，猶譬鈆刀畜之而干將用之，不亦難乎！」宋燕面有慚色，逡巡避席曰：「是燕之過也。《詩》曰：『或以其酒，不以其漿』。」

《戰國策》：魯仲連謂孟嘗君曰：「『君好士未也？雍門子養、椒亦陽得子養，飲食衣裘與之同，皆得其死。今君之家富於二公，而士未有為君盡游者也』。君曰：『文不得是二人故也。使文得二人，文豈獨不得盡』？對曰：『君之廄馬百乘，無不被繡衣而食菽粟者，豈有麒麟騄耳哉？後宮十妃，皆縞紵食粱肉，豈有毛廧、西施哉？色與』」馬取於今之世，士何必待古哉？故曰：君之好士未也。《淮南子》：段干木辭祿而處家，魏文侯過其閭而軾之。其僕曰：「『君何為軾』？文侯曰：『段干木在，是以軾』。」其僕曰：「『段干木布衣之士，君軾其閭，不已甚乎』？文侯曰：『段干木不趨勢利，懷君子之道，隱處窮巷，聲施千里，寡人敢勿軾乎？段干木光於德，寡人光於勢；段干木富於義，寡人富於財。勢不若德尊，財不若義高。干木雖以已易寡人，不為吾日悠悠慚於影。子何以輕之哉』？」其後秦將起兵伐魏，司馬庾諫曰：「段干木賢者，其君禮之，天下莫不知，諸侯莫不聞。舉兵伐之，無乃妨於義乎！」於是秦乃偃兵，輟不攻魏。

黃憲《外史待士篇》：齊王饗徵君以牢，次及李元，為其齊國之東鄙賢士也；次及孔紹祖魯狷，為其魯為齊之一壤也。左權獨恥之，乃據楹而嘯，謂齊王曰：「昔者楚趙會兵之際，有按劍絕群，一言而定楚趙之盟者，王以為誰乎？」齊王笑曰：「此非平原之食客毛遂也。」曰：「毛遂為趙之長城，而王輕之，何也？」曰：「寡人聞之，醜女不能冶，時盛則變，醜士不能忠，恩盛則激。」若毛遂者