特激於恩之所感耳。故曰：「『戰國無默默之士，亂世無 優優之臣』。其是之謂乎？」曰：噫何王之懷抱不明也？夫 口舌長短之士，使之在定國則默矣；爭利怨戚之臣， 使之在治世則優矣。孰謂士有不易之行哉？宜王之 席臣於末光而不能激也。且夫以齊、「魯之士則親之， 非齊魯之士則疏之，是臣之後於三子宜矣。苟有士 產於絕國者，聞王之風而歸之，其視臣猶臣之視齊 王之士也，王將何以待之乎？臣與徐淵、張裘、朱儁四 臣者，皆食客之徒，無重於齊國，恐一辱之後，天下之 賢俊必以臣之故而逝矣。由此觀之，臣雖食客，未嘗 不為齊重也。」齊王有慚色。自是宴饗，齊王獨加禮焉。 《留賢篇》：齊王蠱色，不能恭禮賢士。徵君將行，關吏聞 於王，王使五臣留行，姬侍於王之前，以紈掩面而問 曰：「君命五臣留行者誰耶？豈非徵君為乎？」齊王曰：「然。」 姬乃叩頭而諫曰：「君能愛士，而不能與之謀，若以妾 故，是妾得戾於齊之社稷。妾雖菲薄，不敢以色蔽士。 夫徵君，志士也，何君之愛士不如愛色耶？請賜妾以 死，無使為諸侯笑。」齊王曰：「汝且休矣，吾將禮而用之。」 明日，謂左右曰：「寡人將築臺以拜士，可乎？」左右曰：「吾 聞築臺以積民怨，何士之為？昔高祖拜韓信而興漢， 未聞築臺也。君今傾心於愛士，而驟為築臺之役，吾 恐天下之豪傑解襟而怠也。若不得已，或醼之以醴 酒而賓之，未為簡士也。君其醼焉。」齊王哂曰：「然已，寡 人其醴乎？」左右曰：「今齊民已聞築臺之命，而不聞醴 酒，士聞此言，亦展心而疑君也。昔楚威王有寵姬通 於閽人，楚王不知也，而庭有鸚鵡寤於王。此事雖鄙， 可以喻理。故王言之出，不可不密也。」徵君聞之，遺齊 王曰：「夫士為天下靖紛排」難而立功於國家者，豈徒 受人之爵，謀人之祿，而利其子孫乎哉？忠不可隱，道 不可沒，故去一壑之樂而羈於斯也。以士之初心，得 天下之賢王而建明之，何功之不成？然士之所以必 俟賢王之禮貌而定去就者，豈飾戒於世哉？士之委 身於君，猶女之結髮於夫也。禮不具而求媾，則女恥 之；恭不崇「而求遇，則士恥之。」孟子曰：「君子豈不欲仕 哉？又惡不由其道？」夫士，國之幹也。木無幹則根柢朽 壞而葉無所依；國無士則綱紀陵夷，政教蕩然而民 無所附。故賢王之待士，不可苟也。臣聞之，聖哲之處 巖穴也，諷以詩書，陶以禮樂，被裋褐而不戚，甘藜藿 而不悔。故四皓有《采芝》之歌，楚狂有《鳳兮》之詠。「彼豈 樂於遺世耶？亦其所處之然也。」賢王知其然，隆之以 禮貌，養之以厚祿，聲色不蟲於其志，讒佞不奸於其 心，則天下士亦傾肝膽以報於上，效牛馬之勞，履難 死節而不辭也。臣雖不才，數奉謁於王之左右矣。今 左右無椒蘭之讒，而臣蒙不禮之辱，雖結髮於賢王， 而朝夕以心事之，恐四方之諸「侯皆以妾婦畜臣也。 畜臣以妾婦，其如賢王何？此臣所以必行而不可留 也。漢室告季，王知之乎？權奸弄柄，王聞之乎？臣行之 後，願王其留意焉，無以臣言忘也。臣將遊秦、楚、魏、晉， 以告諸侯，陳王室之故，請諸侯戮力而輔王室，臣之 願也。王其圖之。」是歲，徵君入衛。
《受餽篇》：魏王使人餽徵君桑落之酒，徵君受而不拜。 嬖人曰：「君以敬先生之故，而餽之以醴酒，潤先生之 令德，且欲先生之無忘君也。今受而不拜，豈君之有 簡於先生而躁其默耶？僕恐君之敬自茲弛矣，殆不 可乎？」夫先生四方之英賓也，不得於茲國，則之於他， 然諸侯敬先生之心一也，先生事諸侯之心亦一也。 「苟諸侯之餽，先生亦受而不拜，是敬弛於諸侯，而先 生卒無所遇矣。夫諸侯之餽，士禮也。餽而不拜，是忽 君也。士而忽君，不可以聞鄰國，且以暴君之過於諸 侯，諸侯亦以士之忽而笑吾君，其若之何？」徵君乃鼓 琴歌《簡兮》之詩。嬖人不悅，曰：「生先以王人之佐，不擇 吾君，館諸敝國。今傲君之餽而及使先生，其不能禮 矣，何以行道於諸侯乎？」徵君笑曰：「居，吾語汝。夫古諸 侯之待士也，宴之以太牢，崇之以師禮，故不以爵祿 而瀆士。晝則同席，與之肆而議，夜則合榻，與之密而 謀，必行其志，無疏之以讒，無曠之以跡，故士能竭其 肝膽以忠於公室。憲聞之，天子之萬乘，可以屈臣庶， 而不可以屈士，況於」諸侯乎？周之興也，賢才輻輳於 朝，諸侯星拱於位。故周室強則諸侯述職而覲天子； 周室弱則天子下堂而見諸侯。夫士之係於國家如 是，而可以《犬豕》畜哉？此憲之所以受而不敢拜也。且 魏王之譽於鄰國者，以得士之心也。今以犬豕畜士， 諸侯孰譽焉，是長釁也。無譽則孤，長釁則亂，公室其 危乎！「夫長釁而危公室，士孰輔之？士不輔而求霸，猶 病者不用醫而求愈也。以憲之猥劣，不能勉事賢王， 以至於簡，憲何戚焉？子以忽而罪憲，非所以為聲也。 請以憲言達於王乎？」是歲也，魏王復獵於圃田之澤， 徵君去魏如秦。
《文獻通考》：「王㬇知臨安府，括民間冒占白地錢，歲入 十二萬緡有奇，為太學養士之費。」
《續文獻通考》：宋寧宗嘉定中，趙彥敔監青龍鎮稅務
