《趙良弼傳》：良弼別業在溫縣，故有地三千畝，乃析為 二，六與懷州，四與孟州，皆永隸廟學，以贍生徒，自以 出身儒素，示不忘本也。
《巙巙傳》：巙巙以重望居高位，雅愛儒士，甚於饑渴。故 四方士大夫翕然宗之，萃於其門。達官有怙勢者，言 曰：「儒有何好，君酷愛之。」巙巙曰：「世祖以儒足以政治， 命裕宗學於贊善王恂。今祕書所藏裕宗倣書，當時 御筆於學生之下，親署御名，『習書謹呈』。其敬慎若此。 世祖嘗暮召我先人，坐寢榻下，陳說四書及古史治」 亂。至丙夜不寐。世祖喜曰：「朕所以令卿從許仲平學， 正欲卿以嘉言入告朕耳。卿益加懋敬，以副朕志。今 汝言不愛儒，寧不念聖祖、神宗篤好之意乎？且儒者 之道，從之則君仁臣忠，父慈子孝，人倫咸得，國家咸 治；違之則人倫咸失，家國咸亂。汝欲亂而家吾弗能 禦，汝慎勿以斯言亂我國也。」儒者或「身若不勝衣，言 若不出口，然腹中貯儲有過人者，何可易視也？」達官 色慚。
《吳師道傳》：「師道遷池州建德縣尹。郡學有田七百畝， 為豪民所占，郡下其事建德，俾師道究治之，即為按 其圖籍，悉以歸于學。召為國子助教，尋陞博士。其為 教，一本朱熹之旨，而遵許衡之成法。六館諸生，人人 自以為得師。」
《徹里帖木兒傳》：「徹里帖木兒之在江浙也，會行科舉， 驛請考官，供張甚盛，心頗不平，故其入中書，以罷科 舉為第一事。先論學校貢士莊田租可給怯薛衣糧， 動當國者以發其機，至是遂論罷之。」
《輟耕錄》：「浙省參政董公摶霄，字孟起，以名行當至正 癸巳之間，總兵戍昱嶺、獨松、千秋三關日，號令嚴肅， 民賴以安。及剋復諸郡，不殺擄，不抄掠。其御將帥也， 凜然不可犯。而四方之士歸之者，禮遇勤至，尊酒在 前，起立捧觴，既恭且和，然復取其所長而任之。若董 公者，可謂得待士之體矣。」
明《昭代典則》：洪武二年，上與儒臣論《易》，至「天地養萬 物，聖人養賢，以及萬民。」上曰：「人主職在養民，但能養 賢，與之共治，則民皆得所養，然知人最難。若所養果 賢，使之治民，則國無虛祿，民獲實惠。苟所養非賢，反 厲其民，何補于國哉？故人主養賢非難，知賢為難。」 《陜西通志》：「張惟任，潼關人。以大理寺卿致仕，建明新 書」院，置學田百畝，教育一鄉俊秀。又特疏請增本衛 廩餼十石。里人德之，為立祠文廟右祀，《春秋》
《湖廣通志》：「譚元亮字擬陶。崇禎中，由恩選入國學，署 漢川諭。時兵燹之餘，士氣不振，元亮修葺學廨，教育 諸生，周其困乏，貧不能給者衣食之。」
養士部雜錄
《容齋三筆》：「太平興國五年，以江州白鹿洞主明起為 褒信主簿。洞在廬山之陽，常聚生徒數百人。李煜有 國時，割善田數十頃，取其租廩給之，選太學之通經 者，俾領洞事，日為諸生講誦。於是起建議以其田入 官，故爵命之。白鹿洞由是漸廢。」
《西山政訓》，「學校風化之首。訪聞諸縣間有不以教養 為意者，贍學之田或為豪民占據，或為公吏侵漁，甚 至移作他用，未嘗養士。其間雖名養士，又或容其居 家，日請錢米，未嘗在學習讀；或雖住學而未嘗供課， 或雖供課而所習不過舉業，未嘗誦習經史。凡此皆 有失國家育才待用之本意。今請知佐究心措置，學 田所入，嚴加鉤考，毋令滲漏。計其所入，專以養士。仍 請主學官立定課程，每旬一再講書，許士子問難。再 講之日，各令覆說前所講者，舉業之外，更各課以經 史，使之紬繹義理，講明世務，庶幾異時皆為有用之 才，所補非淺。」
《奇子雜言》：「宋多人才，漢唐皆不及者。蓋宋之待士，其 勸恤也重，其黜逐也輕。如有慶賞蔭子及孫，有罪止 貶竄鞭扑罵辱不及焉。此雖垂亡，得養士之力也。
