課賦吟詩，將何用焉』」良弼對曰：「此非學者之病，在國 家所尚何如耳。尚詩賦則人必從之，尚經學則人亦 從之。」
明《昭代典則》：「永樂二十二年八月丁巳，皇太子即皇 帝位，改明年元曰洪熙。九月，中軍都督府奏：本府歷 事監生七人，今考所治吏事皆勤慎，請如例送吏部 循次授官。」上曰：「為士豈止習吏事而已。吏事，末也。誠 能窮經博古，達于修己治人之道，于吏事何難？比士 習日下，率逐末以圖進取，而昧于大經大法，故用之 往往厲民而辱國。自今監生歷事考稱者，仍命還監 進學，俾由科舉進，庶幾士皆可用，官得其人。」於是通 政司引奏六科辦事監生二十人，以滿日例應還監， 幸逢維新之治，願仍就六科辦事，以圖報效。上進二 十人，面諭之曰：「諸生不患無位，但當圖所以無忝於 位者，勿徒懷倖進之心。士有才德，使人求而用之，上 也；而求用於人，下也。諸生宜立志，國家教育爾等，固 將用之，無自汲汲。其歸進學有成，朕不汝遺。」時六科 給事中多闕，諸生萌僥倖之心，上灼知之，故有是命。 先進遺風。周中丞公初第時，與其里中進士曾某同 觀政刑部，共賃一寓，共租一馬，更乘出入。一日，公先 入部，方回馬趣迎曾，曾未及至，而司寇公適蚤至，鳴 鐸升座矣。司寇視班行曾不至，詢其故，公前以實對。 司寇公大詫曰：「今進士俱乘馬耶？」亦大異矣。予觀政 時，一僮㩦冠服徒步至三法司門，乃服之入也。今士 風即至于此，為之三慨焉。公語今蕭右司寇云：蕭公 亦吉州人也。吁！使司寇公睹今士習，慨又何如！ 《大政紀》：成「化三年五月，命監察御史陳選提督南畿 學校。時學者競為浮華之文，力欲變其故習，遍歷郡 縣，居宿學宮，默然端坐，以身為教，令讀小學書，暇則 習禮，一時諸生翕然變化。」
《永陵編年史》：嘉靖元年十月，給事中章僑、御史梁世 鏢奏，「三代而下，道學至朱熹大明。近有倡為異學者， 以陸九淵為簡捷，而以朱熹為支離。宜嚴禁，以正士 習。」禮官覆議：「二臣之言，有補風教。」上曰：「祖宗表章六 經，敕崇正學，欲成正大光明之業。近年士習詭異，文 詞艱險，有傷治化，行督學諭禁。」
《陝西通志》：「呂潛字時見，涇陽人。嘉靖丙子舉人，師事 呂涇野，深喜其得所依，言動率以涇野為法。時詔有 司推擇舉人中行誼修者，特擢以風士習。撫按交章 以潛名上，授國子學正。時馬文莊公為祭酒，郭蒙泉 為助教，所布學約，力舉行之，講讀之聲，徹于橋門。調 工部司務。」
《大政紀》：「嘉靖十六年三月毀湛若水書院。御史游居 敬上言：乞戒邪僻大臣，以端士習。謂守仁以致良知 為學，湛若水以體認天理為學，皆祖宋儒陸九淵之 說，稍變其辭，以號召喜名媒利之士。然守仁謀國之 忠，濟變之才，猶不可泯。彼若水者，一迂腐之儒耳，而 廣收無賴，無廉介之節，私創書院，為不經之行。」聽其 「言亦近是，考其行則大非也。乞加罷斥，仍行禁諭，以 正人心。」下吏、禮部議。尚書許讚、嚴嵩會奏：「王守仁已 經禁約，難再別議。湛若水自守南雍以來，間有生徒 附和標榜，居敬所列，未免責備之過耳。若水年已七 十，屢次乞休，奉有明旨，留用，亦難別擬。」帝曰：「若水既 有成命，乃私創書院，宜置於理。姑不」問，令有司毀之。 《湖廣通志》：「黃奇士，字守拙，辛卯鄉舉，就壽州學政。設 四科教士，首德行，次經濟，三制義，四騎射詩賦，而皆 正身以先之。」
士習部雜錄
《糓梁傳》：「古者有四民，有士民，有商民，有農民，有工民。」 〈疏〉德能居位曰「士。」
《管子》：「凡牧民者，使士無邪行，女無淫事。士無邪行，教 也；女無淫事，訓也。」
士聞見博洽，意察而不為君臣者，與功而不與分焉。 士修身功材，庶人耕農樹藝。
讀書，隅見古今之士，無立錐無蓋瓦者甚眾，饑寒亂 心，有能安於恬素者，亦是天分學力過人處。學子與 士大夫得做好人，須是有以養其外，以外養護內養， 夾持得秉彝住，便是聖賢地位。三代時，人人有田，直 是內養底本領。《孟子》曰：「無恆產者無恆心。」無恆產而 有恆心，惟士為能。正慮為士者無田，失其恆心也。蘇 秦曰：「使我有洛陽二頃田，安能佩六國相印？」乃是說 無恆產。至此孔明告蜀先主：「臣成都有桑八百株，薄 田十五頃，子孫衣食，自有餘饒。」亦是說有田可以自 給。蘇老泉亦云：洵有山田二頃，非凶歲可以無饑。有 田者真可以養氣，可以立身。世有田而喪氣殺身者
