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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 658 (1700-1725).djvu/36

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「若是乎 ?」 鄭司農曰:「詢,謀也。問于眾庶,以寧復有賢能者 。」 黃氏曰:「和,內志正也。容,外,體直也。主皮,中也。《復》曰和容中不驕,不中不懾也。興舞其節,比于樂也 。」 《易氏》曰:「射以觀德。古者諸侯貢士于天子,天子試之于射宮,大射猶然,則鄉射為可知。」 今以其禮推之,凡射之儀,天子與諸侯、卿、大夫,尊卑雖異,而皆發乘矢。乘矢,四矢也,皆有樂以為之節。《射義》所謂「何以射,何以聽」 是已。蓋天子騶虞九節,則四節以射,五節以聽;諸侯《貍首》七節,則四節以射,三節以聽;卿、大夫士采蘋、《采蘩》五節,則四節以射,一節以聽。方其未射,其聽審矣。內志正而其節比于樂,是之謂和;外體直而其容比于禮,是之謂容。及其射也,持弓矢審「固,而以中鵠為主,鵠以皮為之,是之謂主皮;乘矢皆循聲而發,發而不失正鵠,禮樂交作,而前之和容備焉,是之謂和容。及其已射,皆有舞以為發揚蹈厲之舉,是之謂興舞。」 且射之物有五,而其節有三:曰和,曰容,見于未射之時;曰主皮;曰和容,見于射侯之際;曰「興舞」 ,特見于既射之後。此射之序。以此推《鄉射》,其禮可攷矣。

此謂「使民興賢,出使長之,使民興能,入使治之。」

訂義易氏曰:「賢者在位則服休足以長民;居於本所則分勢不足以相臨,故出於其鄉以長之,所以任其教也。能者在職則服采足以治乎民;居於他所則事情必至於不相諳,故入於其鄉以治之,所以任其事。成周賓興賢能,出於其鄉,不過賓之於鄉,而亦用之於鄉,此正所謂『出使長之,入使治之者也』。」 《禮庫》曰:「此意甚好。大抵一鄉利病、風俗善惡,惟一鄉知之。今一鄉之中有可推者,因民興之而因以治民,必能興利除害,與民周旋於比閭族黨之間,可謂公天下之心。自後世鄉舉里選之法壞,如天下之官吏悉總于吏部,至吏部而受任者,其為人賢不肖何自知之?」

州長,每州中大夫一人,各掌其州之教治政令之法。 「正月之吉,各屬其州之民而讀法,以攷其德行道藝 而勸之,以糾其過惡而戒之。若以歲時祭祀州社,則 屬其民而讀法亦如之。春秋以禮會民而射于州序。 歲終則會其州之政令。正歲則讀教法如初。三年大 比,則大攷州里,以贊鄉大夫廢興。」

黨正,每黨下大夫一人,各掌其黨之政令教治。及四 時之孟月吉日,則屬民而讀《邦法》,以糾戒之。春秋祭 禜亦如之。國索鬼神而祭祀,則以禮屬民而飲酒於 序,以正齒位。「壹命齒於鄉里,再命齒於父族,三命而 不齒。」凡其黨之祭祀、喪紀、昏冠、飲酒,教其禮事,掌其 戒禁。凡作民而師田、行役,則以其法治其政事。歲終, 則會其黨政,帥其吏而致事。「正歲,屬民讀法,而書其 德行道藝。以歲時涖校比,及大比亦如之。」 《族師》:「每族上士一人,各掌其族之戒令政事。月吉則 屬民而讀邦法,書其孝弟睦婣有學者,春秋祭酺亦 如之。以邦比之法帥四閭之吏,以時屬民,而校登其 族之夫家眾寡,辨其貴賤、老幼、廢疾可任者,及」其六 畜、車輦。「五家為比,十家為聯,五人為伍,十人為聯;四 閭為族,八閭為聯」,使之相保相受,刑罰慶賞相及相 共,以受邦職,以役國事,以相葬埋。若作民而師田行 役,則合其卒伍,簡其兵器,以鼓鐸、旗物帥而至,掌其 治令、戒禁、刑罰。歲終,則會政致事。

《閭胥》:每閭中士一人,各掌其閭之徵令。以歲時各數 其閭之眾寡,辨其施舍。「凡春秋之祭祀、役政、喪紀之 數,聚眾庶,既比,則讀法,書其敬敏任恤者。」「凡事,掌其 比觥撻罰之事。」

比長五家,下士一人。各掌其比之治。五家相受,相和 親,有辠奇衺則相及,徙于國中及郊,則從而授之。若 徙于他,則為之旌節而行之。若無授無節,則唯圜土 內之。

《遂大夫》:每遂中大夫一人,各掌其遂之政令。三歲大 比,則帥其吏而興甿。

《興甿》,舉民賢者、能者,如六鄉之為。興猶舉也。訂義李景齊曰:「六遂以耕為主,遂大夫所掌,要不過教民稼穡之事,賓興何與焉?蓋大司徒以鄉三物教萬民而賓興之,繼以施教法于邦國都鄙,則教之施于六遂亦可知也。田野之中莫非可取之才,有遂大夫從而興之,固不至老於龕巖深谷之下而不獲進矣。」 易氏曰:「《小雅》曰:『或耘或耔,黍稷嶷嶷,攸介攸止,烝我髦士』。」求髦士於或耘或耔之間,得非「六遂」《興甿》之遺意。

「明其有功者」,「屬其地治者。」

訂義黃氏曰:「遂大夫專以教稼穡為職,而里宰合耦於耡酇,長趨其耕耨,無非農事者。故興甿,明其有功者亦惟田功而已。雖然,謹庠序之教,申之以孝弟之義,雖在畎畝,不敢廢也。」故漢舉孝弟力田,有三代遺意。屬其地治者,謂有黜陟廢興,治地之官當有闕絕,於是以新興之甿聯屬之。「興賢能曰出