欽定古今圖書集成經濟彙編選舉典
第四十一卷目錄
鄉舉里選部總論
後漢徐幹中論〈譴交〉
宋章俊卿群書考索續集〈鄉評〉
明朱健古今治平略〈三代貢舉〉
鄉舉里選部藝文一
論舉孝廉疏 後漢張衡
論州郡九品中正 梁沈約
答舉秀才啟 丘遲
鄉老獻賢能書賦 唐封殷
前題 張嗣初
前題 滕遇
前題 宋王禹偁
送焦千之序 劉攽
鄉舉里選部藝文二
贈潘綜吳逵舉孝廉詩 宋王韶之
鄉舉里選部紀事
鄉舉里選部雜錄
選舉典第四十一卷
鄉舉里選部總論
後漢徐幹中論
《譴交》
先王之教官，既不以交游導民，而鄉之考德，又不以 交游舉賢，是以不禁其民，而民自舍之。及周之衰，而 交游興矣。問者曰：「吾子著《書》，稱君子之有交，求賢交 也。今稱交，非古也。然則古之君子無賢交歟？」曰：「異哉， 子之不通于大倫也！若夫不出戶庭，坐于空室之中， 雖魑魅魍魎，將不吾覿，而況乎賢人乎？今子不察吾」 所謂交游之實，而難其名，名有同而實異者矣，名有 異而實同者矣。故君子于是倫也，務于其實，而無譏 其名。吾稱古之不交遊者，不謂嚮屋漏而居也。今之 好交遊者，非謂長沐雨乎中路者也。古之君子，因王 事之聞，則奉贄以見其同僚及國中之賢者。其于宴 樂也，言仁義而不及名利。君子未命者，亦因農事之 隙，奉贄以見其鄉黨同志。及夫古之賢者亦然，則何 為其不獲賢交哉？非有釋王事，廢交業，遊遠邦，曠年 歲者也。故古之交也近，今之交也遠；古之交也寡，今 之交也眾。古之交也為求賢，今之交也為名利而已 矣。古之立國也，有四民焉，執契，修版圖，奉聖王之法， 治禮義之中，謂之士；竭力以盡地利，謂之「農夫」；審曲 直形勢，飭五材以別民器，謂之「百工」；通四方之珍異 以資之，謂之「商旅。」各世其事，毋遷其業，少而習之，其 心安之，則若性然，而功不休也。故其處之也，各從其 俗，不使相奪，所以一其耳目也。不勤乎四職者，謂之 「窮民」，役諸圜土。凡民出入行止、會聚飲食，皆有其節， 不得「怠荒，以妨生務，以麗罪罰。」然則安有群行方外 而專治交游者乎？是故五家為比，使之相保比有長； 五比為閭，使之相受閭有胥；四閭為族，使之相葬族 有師；五族為黨，使之相救黨有正；五黨為州，使之相 賙州有長；五州為鄉，使之相賓。鄉有大夫，必有聰明 慈惠之人，使各掌其鄉之政教禁令。三月「之吉，受法 于司徒，退而頒之于其州、黨、族、閭、比之群吏，使各以 教其所治之民，以考其德行，察其道藝；以歲時登其 大夫，察其眾寡。凡民之有德行道藝者，比以告閭，閭 以告族，族以告黨，黨以告州，州以告鄉，鄉以告民。有 罪奇衺者，比以告亦如之。」有善而不以告，謂之蔽賢， 蔽賢有罰。有惡而不以告，謂之黨逆。黨逆亦有罰。故 民不得有遺善，亦不得有隱惡。鄉大夫三年則大比， 而興賢能者。鄉老及鄉大夫群吏獻賢能之書于王， 王拜受之，登于天府。其爵命之也，各隨其才之所宜， 不以大司小，不以輕任重。故《書》曰：「百僚師師，百工惟 時。」此先王取士官人之法也。故其民莫不反本而自 求，慎德而「積小知」，福祚之來，不由于人也。故無交游 之事，無請託之端，心澄體靜，恬然自得，咸相率以正 道，相厲以誠慤，奸說不興，邪陂自息矣。世之衰也，上 無明天子，下無賢諸侯，君不識是非，人不辨黑白，取 士不由於鄉黨，考行不本於閥閱，多助者為賢才，寡 助者為不肖，序爵聽無證之論，班祿采方國之謠。民 見其如此者，知富貴可以從眾為也，知名譽可以虛 譁獲也，乃離其父兄，去其邑里，不修道藝，不治德行， 講偶時之說，結比周之黨，汲汲皇皇，無日以處，更相 嘆揚，迭為表裏，檮杌生華，憔悴布衣，以欺人主，惑宰
