在皇明之孔昭。考鄉閭之中，既已為善；顧周行之內， 無愧嘉招。原夫進以守法，明乎化洽；庶所以觀士，無 取乎徹甲。方今搜賢鄉黨，致理國經，具名氏於尺牘， 先貢獻於彤廷。隨籍而來，先容必假於垂白；進善以 致，克己自期乎拾青。士有其心徒堅，其誠未果。道寧 忘於光大，藝必慚乎微瑣。沉潛下國，隨鄉書而計偕。 希望榮名，在王庭之試可。
《鄉老獻賢能書賦》張嗣初
皇上尊教本，旌藝能，徵鄉舉里選之人則哲，俾含光 抱素之用必稱。故講信修睦之徒，坦然弘大；謙光素 履之士，赫爾昭升。時乃正月初吉，鄉老旁戾，奉簡牘 之詞詣闕，傾葵藿之心獻歲，且曰：「君不可以獨理，必 敷求以兼濟；賢不可以失時，故修已而獻藝。惟古訓 之是式，葉《周官》之舊制。自家刑國，率是道而克明；選 賢與能，誠致遠之不泥。」逖覽虞舜，稽古唐堯，明揚側 陋，惠訪庶僚。由是金鏡朗，玉燭調，禮崇儉約，樂奏《咸》 《韶》。致王道之易《易》，啟賢路之昭昭。豈不以道不遠人， 弘之在我。察言行之枝葉，執禮義為韁鎖。惟仁是與， 諒俾善以交修；在邦必聞，非據德而孰可？斯實義光 前古，道冠百王。德政者介爾以昭進，學殖者闇然而 日彰。賤不遐遺，邦教以順乎九有；下無沉抑，聖謨猶 洎於萬方。矧乎職有司存，令申先甲，既自上而下下， 誠德優而化洽。是以敦育德，禮窮經，激浮惰以食力， 耨甫田於拾青；片善罔遺，君子何辭於在野。芻言式 眾，多士必見其盈廷。吾君於是納遠謀，守至正，欽若 前典，申錫時命，曰：「酌爾之素德，竭爾之文行，俾敷奏 沃余一人，而聲教加乎萬姓。是亦尊賢以崇德，致君 而齊聖，不休哉！」揭捍之道成，君人之大柄。
《鄉老獻賢能書賦》滕遇
審其賢必鄉之耆德；納其獻惟國之哲王。爰進牘以 舉善，希命官之必良。修身既浹於閭里，累行宜應乎 搜揚。垂鶴頭之書，來自衡門之下；俯鮐背而獻，發乎 丹闕之旁。《書》曰：「能蘊於藝文，賢彰其德行。文可以贊 謀猷，光教命；德可以鎮邦慝，備匡諍。」今則潛獲其人， 可施於政。咸能藏器以自持，秉心而無競。處乎野興 《在軸》之歌，遇其時仰《干旄》之詠。矧臣察之而甚熟，交 之而益敬。逼桑榆暮景，敢罔於天聰；當杞梓良材，將 裨於國慶。若夫博通之藝可稱，虧污之德難升，臣不 敢書其德而妄舉賢能。若乃閨門之風雖浹，鄉黨之 言未洽，臣不敢進於王而遠離荷鍤。凡所稱無黨，所 覆有經。錄其功能策勳於盟府，采其義能掞藻於天 庭，豈以臣之職，所言莫可？昔明王問政於耆耋，聖后 取人於農瑣。帝乃啟書而相，視賢不佻。聽讜言而其 容穆穆，納嘉猷而厥德昭昭。由是道冠百王，風馳四 裔，使居鄉者潔其己，在家者修其義。以《黃髮》薦士之 書為式，欲庶官推賢之路無蔽。彼周詢鄉老，漢延群 儒，未足量功而並利。
《鄉老獻賢能書賦》宋·王禹偁
「古者選於里，舉於鄉，考德行而賓之以禮，典賢能而 獻之於王。」是故鄉老之薦不濫，貢士之道有光。豈不 以敦至教，合要道，察之於鄉黨，升之乎俊造，合議於 眾寡，定謀於耇老。非賢不舉，在百行之孔修；唯善是 從，非一鄉之皆好。區以別矣。尊而寵之，察道藝而斯 茂。表公共而滅私，於以振鄉大夫之職，於以行鄉飲 酒之儀。厥時徹讌，拜書以薦。遂使乎賢者能者，靡至 乎自媒自衒。因才見舉，固於我以何求；在拜必詢，所 欲人之知勸。既而有祿斯膺，有位斯登。嘉黃髮之上 獻，匪元纁之下徵。拜而受所以知樂善尊老；義而舉 所以見。推賢讓能。其進也若石之投水，其用也類木 之從繩。然後佞幸之風不起，激勸之道自彼，咸謂乎 爾公爾侯，亦在乎我鄉我里。學優則仕，豈患人之弗 知；沒世不稱，唯曰士之深恥。故得朝有多士，野無遺 賢。以此取人，道合於邃古；以此治世，功侔乎上天。乃 「鄉舉里選」之謂，信「朝行夕斆」者焉。我國家茂育群材， 躋攀太古，任賢克舉夫二八，闡化自齊於三五。小臣 待詔金門，願詣公車「之府。」
《送焦千之序》劉攽
攽嘗論「鄉舉里選之法，難全行於今。自三代之盛，諸 侯列國與郡縣不同，及事久遠不傳，且置不言。夫東 西漢之時，賢士長者未嘗不仕郡縣也，自曹掾、書史、 馭吏、亭長、門幹、街卒、遊徼、嗇夫，盡儒生學士為之，才 試於事，情見於物，則賢不肖較然。故遭事不惑，則知 其節；臨財不私，則知其廉；應對不疑，則知其辯。如此」， 故察舉易而賢，公卿大夫自此出矣。今時士與吏徒 異物，吏徒治文書，給廝役，戇愚無智，貪詬無節，乘間 窺隙，詭法求貨，笞傌僇辱，安以為己物，故無可以興 善者。而儒生學士之居於鄉里，不過閉門養高，其外 則遊學四方，以崇名譽，然後可以出群過人矣。而欲 法前世，一使群縣議其行實而察舉「之，固難矣。前年 天子祫祭宗廟，施慶天下，閔太平之時，賢士有遺逸 而不仕者，詔州郡推擇上名於朝。間一歲，處士之應
