法者，所以經盛衰，今聽孝廉不以經試，恐學業遂從 此而廢。若有秀異可特徵用，患於無其人，何患不得 哉！帝從其言。
《零陵先賢傳》：葉譚字令思，零陵人。少負節操，未幾舉 孝廉。王濟謂譚曰：「君吳楚人也。亡國之餘，有何秀異， 而應斯舉？」譚曰：「君不聞明珠大貝，獨生江海之濱乎？」 武子為之默然。
《晉書衛瓘傳》：瓘以魏立九品，是權時之制，非經通之 道，宜復古鄉舉里選。與太尉亮等上疏曰：「昔聖王崇 賢，舉善而教，用使朝廷德讓，野無邪行。誠以閭伍之 政，足以相檢，詢事考言，必得其善。人知名不可虛求， 故還修其身。是以崇賢而俗益穆，黜惡而行彌篤，斯 則鄉舉里選者，先王之令典也。自茲以降，此法陵遲」， 魏氏承顛覆之運，起喪亂之後，人士流移，考詳無地， 故立九品之制，粗具一時選用之本耳。其始造也，鄉 邑清議，不拘爵位，褒貶所加，足為勸勵。猶是鄉論餘 風，中間漸染，遂計資定品，使天下觀望，唯以居位為 貴人，棄德而忽道業，爭多少於錐刀之末，傷損風俗， 其弊不細。今九域同規，大化方始，臣「等以為宜皆蕩 除末法，一擬古制，以土斷定。自公卿以下，皆以所居 為正，無復懸客遠屬異土者。如此，則同鄉鄰伍，皆為 邑里，郡縣之宰，即以居長，盡除中正九品之制，使舉 善進才，各由鄉論。」然則下敬其上，人安其教，俗與政 俱清，化與法並濟，人知善否之教，不在交游，即華競 自息，各求於己矣。今「除九品，則宜準古制，使朝臣共 相舉任於出才之路。既博且可以厲進賢之公心，覈 在位之明闇，誠令典也。武帝善之，而卒不能改。」 《魏舒傳》：舒年四十餘，郡上計掾察孝廉，宗黨以舒無 學業，勸令不就，可以為高耳。舒曰：「若試而不中，其負 在我，安可虛竊不就之高，以為己榮乎？」於是自課百 日習一經，因而對策升第，除澠池長。
《鄭袤傳》：「袤子默，起家祕書郎。初，帝以貴公子當品，鄉 里莫敢與為輩，求之州內。於是十二郡中正僉共舉 默。文帝與袤書曰：『小兒廁賢子之流，愧有竊賢之累』。 及武帝出祀南郊，詔使默驂乘，因謂默曰：『卿知何以 得驂乘乎？昔州里舉卿相輩，常愧有累清談。遂問政 事。對曰：『勸穡務農，為國之基。選人得才，濟世之道。居 官久職，政事之宜。明慎黜陟，勸戒之由；崇尚儒素，化 導之本，如此而已矣』』。」帝善之。
《李重傳》：「重為始平王文學，上疏陳九品曰：九品始於 喪亂，軍中之政，誠非經國不刊之法也。且其檢防轉 碎，徵形失實，故朝野之論，僉謂驅動風俗，為弊已甚。 晉承魏氏凋弊之跡，人物播越，仕無常朝，人無定處， 郎吏蓄於軍府，豪右聚於都邑，事體駁錯，與古不同。 謂九品既除，宜先開移徙，聽相併就，且明貢舉之法， 不濫於境外，則冠帶之倫，將不分而自均。即土斷之 實行矣。即人思反本，修之於鄉，華競自息，而禮義日 崇矣。」時燕國中正劉沉舉霍原為寒素，司徒府不從。 沉又抗詣中書奏原，而中書復下司徒參論。司徒左 長史荀組以謂「寒素者，當謂門寒身素，無世祚之資， 原為列侯，顯佩金紫，先為人間流通之事，晚乃務學， 少長異業，年踰始立，草野之譽未洽，德禮無聞，不應 寒素之目。」重奏曰：「案如《癸酉詔書》，廉讓宜崇，浮競宜 黜。其有履謙寒素，靖恭求己者，應有以先之。如詔書 之旨，以二品繫資，或失廉退之士，故開寒素以明尚 德之舉。司徒總御人倫，實掌邦教，務峻準評，以一風 流。然古之厲行高尚之士，或棲身巖穴，或隱跡丘園， 或克己復禮，或耄期稱道，出處默語，唯義所在。未可 以少長異操，疑其所守之美，而遠同終始之責，非所 謂擬人必於其倫」之義也。誠當考之於邦黨之倫，審 之於任舉之主。沉為中正，親執銓衡；陳原隱居求志， 篤古好學，學不為利，行不要名，絕跡窮山，縕韣道藝， 外無希世之容，內全遯逸之節，行成名立，縉紳慕之， 委質受業者，千里而應，有孫孟之風，嚴鄭之操。始舉， 原先諮侍中，領中書監，華前州大中正，後將軍，嬰河 南尹，軼去三年，諸州還朝，幽州刺史許猛特以原名 聞，擬之西河，求加徵聘，如沉所列。州黨之議既舉，又 刺史班詔，表薦如此，而猶謂「草野之譽未洽，德禮無 聞，舍所徵檢之實，而無明理正辭以奪沉所執。且應 二品，非所求備。但原定志窮山，修述儒道，義在可嘉， 若遂抑替，將負幽邦之望，傷敦德之教。如詔書所求 之旨，應為二品。」詔從之。
《馬隆傳》：「泰始中，將興伐吳之役，下詔曰：『吳會未平，宜 得猛士以濟武功。雖舊有薦舉之法，未足以盡殊才。 其普告州郡，有壯勇秀異，才力傑出者，皆以名聞，將 簡其尢異，擢而用之。苟有其人，勿限所取』。」兗州舉隆 才堪良將，稍遷司馬督。
《王接傳》：永寧初，舉秀才。友人滎陽潘滔遺接書曰：「摯 虞、卞元仁並謂足下應和鼎味，可無以應秀才行。」接 報書曰：「今世道交喪，將遂剝亂，而識智之士，鉗口韜 筆，禍敗日深，如火之燎原，其可救乎？非榮斯行，欲極
