子何有哉！」遂隱身不出。
臣若水《通》曰：「徐穉、姜肱、袁閎、韋著、李曇，皆一世之名賢也。陳蕃舉之，可謂薦賢為國矣，而皆徵不至焉。及徵魏桓，而卜其不可行者三。為人君者聞之，亦可以愧矣。」
春明夢餘錄
《徵聘》
「粵稽載籍，成周以鄉三物，教萬民而賓興之。一曰知 仁、聖、義、忠、和，取其德也；二曰孝友、睦、婣、任、卹，取其行 也；三曰禮、樂、射、御、書、數，取其才藝也，文辭弗與也。」兩 漢取士，則郡國有賢良方正之舉，公卿則得自召補 掾吏，州郡則得自辟用僚屬。是以當時士修於家而 聘召自至，士不孜孜於求用，而人之好德自不能舍 之。布列在位，濟濟多賢，雖至桓靈衰微，而一時人才 風俗之美，雖成周不過是也。尚賢興行，其效豈小也 哉！《經》曰：「正其本，萬事理。」今貪墨日甚，民生日凋瘵者， 凡以致理之未得其本也。致治以賢才為本，求才以 興廉舉孝為本。《經》曰：「居家理，故治可移於官。」《傳》曰：「求 忠臣於孝子之門。」此探本之論也。李克曰：「窮視其所 不為，貧視其所不取」，此察廉之方也。修之於家，而壞 之於天子之廷，理無是也。今欲扶世救民，舉一諷百， 徵聘一事，斷宜亟講也。
徵聘部藝文一
《祝頌》後漢·黃憲
天皇封徵君以慎陽之田，又以蒲輪元纁聘之。徵君 上表辭曰：「臣昧死言，嚮者豻。」�「之勞，奚補於社稷哉？」 以天皇之明，不察臣之菲劣，而聽左右之譽，賜臣以 慎陽之田，寵臣以蒲輪，榮臣以元纁，竊以為禮遇之 過也。昔者許由抗志於唐堯，務光執節於殷湯，二子 者，亦遭際聖世，而蒙隆禮殊錫之光，竟辭而不就，以 窮困其身，天下不以堯湯為棄賢也，且有令名。臣賢 非許由，智非務光，而有堯湯之「遇；極寵錫之榮，以嘉 菲臣。」故草木落於待黃之秋，而衡門之蒿獨茂；塵礫 沸於會風之候，而寒谷之雲不飛。亦以皇風之宣暢， 而聖情之凝鬱也。臣實恧焉。是以荷日月之餘輝，而 流汗交襟、惕然而怖慄者，有以也。臣自揣不能從事 於輔弼之列，而廁於吁咈之廷矣。臣願天皇聖明，慎 刑罰，躬節儉，禮「儒臣，放佞人以疏骨，鯁忠言之路，容 臣於草莽歌詠鼓琴以揚仁風，擊壤以鳴聖澤，此臣 之所以仰祝於天皇也。臣北面稽顙，彌增感激，待命 草間，無所逃遁，謹上表以聞。」天皇深允其奏，然卒不 能用也。
《後漢書荀爽傳論》宋·范蔚宗
荀爽、鄭元、申屠蟠，俱以儒行為處士，累徵，並謝病不 詣。及董卓當朝，復備禮召之，蟠、元竟不屈，以全其高。 爽已黃髮矣，獨至焉，未十旬而取卿相。意者疑其乖 趣，舍余竊商其情，以為出處君子之大致也。平運則 弘道以求志，陵夷則濡跡以匡時，荀公之急急自勵， 其濡跡乎？不然，何為違貞吉而履虎尾焉？觀其遜言 遷都之議，以救楊、黃之禍，及後潛圖董氏，幾振國命， 所謂「大直若屈」，道固逶迤也。
《請徵補謝胐何引表》梁·武帝
「夫窮則獨善，達以兼濟。」雖出處之道，其揆不同，用舍 惟時，賢哲是蹈。前新除侍中太子少傅胐，前新除散 騎常侍太子詹事都亭侯引，羽儀世胄，徽猷冠冕，道 業德聲，康濟雅俗。昔居朝列，素無宦情，賓客簡通，公 卿罕預，簪紱未褫，而風塵擺落。且文宗儒肆，互居其 長，清規雅裁，兼擅其美。並達照深識，預睹亂萌，見庸 質之如初，知貽厥之無寄，拂衣東山，眇絕塵軌。雖解 組昌運，實避昏時。家膺鼎食，而甘茲橡艾，世襲青紫， 而安此懸鶉。自澆風肇扇，用南成俗，淳流素軌，餘烈 頗存，誰其激貪，功歸有道，康俗振民，朝野一致，雖在 江海，而勳同魏闕。今泰運甫開，賤貧為恥，況乎久蘊 瑚璉，暫厭承明而可得求志海隅，永追松子。臣負荷 殊重，參贊萬機，實賴群才，共成棟榦。思挹清源，取鏡 止水。愚欲屈居僚首，朝夕諮諏，庶足以翼宣寡薄，式 是王庭。
《為建平王聘隱逸教》江淹
府，州國綱紀。夫媯夏已沒，大道不行，雖周惠之富，猶 有漁潭之士；漢教之隆，亦見棲山之夫。跡絕雲氣，意 負青天，皆待絳螭驤首，翠虯來儀。是以遺風獨扇百 代，餘烈激厲後生，斯乃王教之助，古人之意焉。吾稅 駕舊楚，憩乘汀潭，挹於陵之操，想漢陰之高。而山川 遐久，流風無沫，養志數人，並未徵采。善操將棄，良用 「慨然。宜速詳舊禮，各遣纁招。庶暢此幽襟，以旌蓬蓽。」
