敕：「立政之本，惟賢自切。朕祇膺大曆，殷鑒遠圖，揚於
王廷，生此王國，朕之所望久矣。豈徵辟為事，未極於 巖藪，而高尚絕塵，見遺於草澤？將何以舉逸而勸，賁 然來思。且才之或偏，器罔求備，固非藏文之智，則尚 其言，收曲逆之奇，則捐其行。過而能改，仁遠乎哉！天 下諸州，有懷才隱逸，跅弛不調，及失職冤人等，並令 諸道檢察使博訪，具以名聞，副朕饑渴之懷，庶廣搜 揚之義。」
《與少室李拾遺書》韓愈
伏承天恩，詔河南敦諭拾遺公。朝廷之士，引領東望， 若景星凰鳳之始見也，爭先睹之為快。方今天子仁 聖，小大之事，皆出宰相樂善言，如不得聞。自即大位 已來，於今四年，凡所施者，無不得宜。勤儉之聲，寬大 之政，幽閨婦女，草野小人，皆飽聞而厭，道之愈不通 於古。請問先生：「世非太平之運歟加？又有非人力而」 至者。年穀熟衍，符貺委至，若干紀之姦，不戰而拘纍； 強梁之兇，銷鑠縮栗，迎風而委伏。其有一事未就，正 自視若不成人，四海之所環，無一夫甲而兵者。若此 時也，拾遺公不疾起與天下之士君子樂成而享之， 斯無時矣。昔者孔子知不可為而為之不已，足跡接 於諸侯之國。即可為之時，自藏深山，「牢關而固距，即 與仁義者異守矣。想拾遺公冠帶就車，惠然肯來，舒 所蓄積，以補綴盛德之有闕遺，利加於時，名垂於將 來，踴躍悚企，頃刻以冀。又竊聞朝廷之議，必起拾遺 公。使者往，若不許，即河南必繼以行；拾遺徵君若不 至，必加高秩。如是則辭少就多，傷於廉而害於義，拾 遺公必不為也。」善人斯進，其類皆有望於拾遺公。拾 遺公倘不為起，使眾善人不與斯人施也。由拾遺公 而使天子不盡得良臣，君子不盡得顯位，人庶不盡 被惠利，其害不為細，必望審察而遠思之，務使合於 孔子之道，幸甚。
《嚴陵說》無能子
光武微時，與嚴陵為布衣之交，及即位，而陵方釣於 富春渚。光武思其舊，慕其賢，躬往聘之，陵不從。光武 曰：「吾與子交也。今吾貴為天子，而子猶漁，吾為子恥 之。吾有官爵可以貴子，金玉可以富子，使子在千萬 人上，舉動可以移山嶽，叱咤可以興雲雨，榮宗華族， 聯公繼侯，丹雘宮室，雜沓車馬，美衣服，珍飲食，擊鐘 鼓，合歌舞，身樂于一世，名傳于萬祀，豈與垂餌終日， 汨沒無聞，校其升沈榮辱哉？可為從與我也？」陵笑曰： 「始吾交子之日，而子修志意，樂貧賤，似有可取者，今 乃誇咤眩惑妄人也。夫四海之內，自古以為至廣大 也。十分之中，山岳江海有其半，蠻夷戎狄有其三，中 國所有，一二而已。背叛侵陵，征伐戰」爭，未嘗恬息。夫 中國天子之貴，在十分天下一二分中。征伐戰爭之 內自尊者爾。夫所謂貴且尊者，不過于一二分中徇 喜怒、專生殺而已。不過於一二分中擇土木以廣宮 室，集繒帛珍寶以繁車服，殺牛羊、種百穀以美飲食， 列姝麗、敲金石以悅視聽而已。嗜慾未厭，老至而死， 豐肌委于螻蟻，腐骨淪于土壤，匹夫匹婦一也，天子 之貴何有哉？所謂貴我以官爵者，吾知之矣。自古帝 王與公侯卿大夫之號，皆聖人彊名以等差貴賤，以 誘愚人爾。且子，今之帝王之身，昔之布衣之身也。今 人雖帝子，而子自視之，何異于昔？蓋欲誘我以彊名， 而使子悅而誇咤也。今又欲以彊名公侯卿大夫誘 我，非「愚我耶？夫彊名者，眾人皆能為之。我苟悅此，當 自彊名，曰公侯卿大夫可矣，何煩子之彊名哉？」子必 曰：「官爵者，以其富貴其身也。官爵實彊名也。自我則 有富貴之實，不自我則富貴何有哉？夫所謂官爵富 貴者，亦不過於峨冠鳴玉，驅前殿後，坐大廈，被鮮服， 耳倦絲竹，口飫椒蘭，皆子所誘我之悅而已。子所誘 我者，不過充欲之物而已。」夫車馬代勞也，騏驥款段， 一也；屋宇庇風雨也；丹雘蓬茅，一也；衣服蔽形也；綺 紈韋布，一也；食粒卻饑也；椒蘭藜藿，一也。況吾汨乎 太虛，咀乎太和，動靜不作，陰陽同波。今方自忘其姓 氏，自委其行止，操竿投縷，泛然如寄，又何暇梏其肢 體，愁其精神，貪乎彊名而充乎妄欲哉？且王莽更始 之有天下，與子之有天下何異哉？同乎求為中國所 尊者爾，豈憂天下者耶？今子戰爭殺戮，不知紀極，盡 人之性命，得已之所欲，仁者不忍言也。而子不恥，反 以我漁為恥耶？光武慚，于是不敢臣陵焉。
《徵辟不起判》
得乙隱居，徵辟不起，子孫請以所辟官用蔭，所司不 許。
對 失名
修身獨善，寵則若驚，制爵尊賢，命其難廢。形雖遺於 軒冕，蔭宜及於子孫。乙貞以自居，辟而不起，鶴書下 顧，雖忘恤後之心；爵命已行，寧闕賞延之典。若使死 無用蔭，生不及榮，何成旌善之風，宜是廢君之命。場 苗不食，誠自絕於縶維；葛藟有陰，義難虧於燕翼。請 優後嗣，以獎外臣
