賈氏曰：「主教六鼓四金」 ，以是教官，故在此。
《舞師》，下士二人，胥四人，舞徒四十人。
賈氏曰：「掌教野人之舞」 ，亦是教官之類。樂師亦教舞，不在此者，彼教國子學樂，必須合於禮，故入《春官》也。
牧人，「下士六人、府一人、史二人，徒六十人。」
賈氏曰：「《牧人》掌牧六牲，以共祭祀。」 亦是地事，故在此。
《牛人》，「中士二人，下士四人；府二人，史四人，胥二十人， 徒二百人。」
鄭康成曰：「主牧公家之牛者。《詩》曰：『誰謂爾無牛？九十其犉。犉者九十，其餘多矣 』。」 賈氏曰：「鄭引《詩》者，證經牛多，故徒有二百人牧之也。」
《充人》，「下士二人，史二人，胥四人，徒四十人。」
鄭康成曰：「充猶肥也，養繫牲而肥之 。」 劉執中曰：「牧人雖掌六牲，猶牧之草野以適其性，乃克阜蕃。然未之芻也，迨將用以為牲而係之于充人？」
《載師》，上士二人，中士四人，府二人，史四人，胥六人，徒 六十人。
鄭康成曰：「載之言事也，事民而稅之。載師者，閭師、縣師、遺人、均人、官之長。」
《閭師》，中士二人，史二人，徒二十人。
鄭康成曰：「主徵六鄉賦貢之稅者 。」 鄭鍔曰：「或謂六鄉之中二十五家同一閭，各設閭胥以統治之矣」 ，又有閭師之官，何也？蓋閭胥所掌者，一閭之征令，閭師則掌國中及四郊人民六畜之數，以任其力，以待其政令，以時征其賦。此其職之所以不同也。然六鄉有比、閭、族、黨之名，獨取閭以名官者，康成謂徵民之稅，宜「督其親民者」 ，其說恐未盡。何則？比、閭、族、黨之官無非親民者，不獨閭為近民之官而已。嘗以《縣師》觀之，有四甸之縣，有五鄙之縣，有小都之縣，而掌徵邑之貢賦者則以《縣師》名之，謂其在四百里之地，四甸、五鄙、小都之縣俱可總於是故也。若夫五比之家則合而為一閭，閭之百家則合而為一族，族之五百家，則合而為一黨。小而一比，則未成為閭；大而族黨，則各同出一閭。欲知民數以任其力而征其賦，必當出入乎閭巷之間，然後知之為甚悉。名閭之意，殆由此爾。閭師之任，既為匪輕，故雖以中士為之，而命名曰「師」 宜矣。
《縣師》，「上士二人，中士四人、府二人，史四人，胥八人，徒 八十人。」
鄭康成曰：「名曰《縣師》者，自六鄉以至邦國，縣居中焉 。」 黃氏曰：「縣師，鄉官也，而掌天下地域、人民、六畜、車輦之數及徵野之貢賦，猶以內統外也。以縣為官，取四甸為縣之義。《丘乘》之制，貢賦之法，於是詳焉。」
《遺人》，中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥四人，徒 四十人。
《王昭禹》曰：「掌施惠以振救，故以遺人」 名官。
均人，「中士二人，下士四人；府二人，史四人，胥四人，徒 四十人。」
鄭康成曰：「均猶平也 。」 王昭禹曰：「謂之均人，則無所不均，與土均異矣。均人所均，以人為主；土均所均，以地為主。」
師氏，中大夫一人，上士二人；府二人，史二人，胥十有 二人，徒百有二十人。
薛平仲曰：「天祐下民，作之君，作之師。君師之職，人主所以承天之寄，以善天下之民，有一未善，先王以為由己致之。師保之官，特設於教典之中，尊之中大夫、下大夫之爵，責之長，善救失之任，使人主無動不善，所以善天下之本 。」 楊謹仲曰：「《書》太師、太傅、太保曰三公，蓋周公之所位者也。冢宰，卿之職也，以其為百官」 之長，是以周公或謂「冢宰」 ，以公任卿之職。今師氏、保氏乃中大夫、下大夫之職，司徒之屬官，雖職兼詔王媺，諌王惡，實以教國子為事。其徒至百二十人，則職至煩冗矣，安得以為周、召之師、保哉？
《保氏》，下大夫一人，中士二人；府二人，史二人，胥六人， 徒六十人。
鄭康成曰：「保，安也。以道安人者。」 《文王世子》曰：「保也者，謹其身以輔翼之而歸諸道。」
《司諫》，中士二人，史二人，徒二十人。
鄭鍔曰：「官以諫為名，乃諫王之職。周家保氏諫王惡，乃為萬民立司諫，何邪？余以為王者處心不在一身而在天下，己之德已成而無過，亦欲天下之民有德行而無過惡。為民設司諫，猶己有詔媺之師；為民設司牧，猶己有諫惡之保 。」 王東巖曰：「愚按司諫之職，即今之提學官，而設於教官之屬，以德行道藝之教皆」 自鄉而行之，「興賢興能」 之事，皆自鄉而推之。萬一鄉里之間好惡不一，而學術之或偏，毀譽不公，而選舉之失實，則流弊孰能而禦？
