之，先王所以寄耳目於司諫而巡問觀察，將以扶植正學而維持公論者，實在乎此。觀糾正辨攷之辭，便見有檢察核實之意。
司救，中士二人，史二人，徒二十人。
鄭康成曰：「救猶禁也，以禮防禁人之過者也。」
《調人》，「下士二人、史二人、徒十人。」
史氏曰：「凡人之心，方其有觸則怒，怒則爭，爭則鼎鑊在前，不顧也。及其怨隙已成，殺傷被執，退省其身，已無生路，追念其父母妻子，不可復見，未始不悔悟，而恨旁人之不我救止。先王灼知人情之隱，設調人以諧和於始，使不至於此地，忠厚之至也。」
《媒氏》：「下士二人、史二人，徒十人。」
鄭康成曰：「媒之言謀也，謀合異類，使和成者。今齊人名麴。」�曰《媒
司市》，下大夫二人，上士四人，中士八人，下士十有六 人、府四人，史八人、胥十有二人、徒百有二十人。
薛平仲曰：「夫婦男女，人之大欲存焉，其次則財利之所交。先王既為之設媒氏以遂人之大欲矣，而就利之心容可不致其規畫哉？方其致民而交易，人情固易譁也，非有位尊權重者以鎮之，則情偽紛紛殆有不可得而遏者。故司市必以下大夫為之長，而質人之質其成，廛人之斂其布，亦各士為之，其大綱固已」 舉矣，而猶慮夫情偽之不勝窮，而耳目之不足以盡防也。彼其市肆之間，固有深知其情偽而足以為耳目之用者，於是自胥師至肆長，夫皆居之廛次，而諳於市道者，必使司市辟之。故精於伺察者則以為胥師，善於物價者則以為賈師。司虣以禁鬥囂，司稽以執盜賊，胥以襲其不正，肆長以平其名實，凡市治之所當曲防者，莫不各庀其司焉。彼其徒既樂於上之用矣，其有梗於廛市者，曾不得苟容於其間，則雖使五尺之童入市而莫之或欺矣。及其市治之可行也，其所謂商賈者，能無淹沮之憂乎？所謂齊民者，能無倉卒之須乎？於其後也，則有泉府之官以廛人之征布，而制斂散之權焉，用以濟市政之窮？四民之相須者於是有定志矣。
《質人》，「中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥二人，徒 二十人。」
鄭康成曰：「質，平也 。」 鄭鍔曰：「物有不齊之價，人有爭利之心。買欲賤，賣欲貴，價若不平，則爭競之端起。周家立質人，以中士二人為之主，平定物價，既治其質劑，又治其書契，息爭競也。」
《廛人》，「中士二人，下士四人；府二人，史四人，胥二人，徒 二十人。」
王昭禹曰：「掌斂市五布，而名官曰廛人，以其布出於市廛之中也 。」 李景齊曰：「先王為治市而設官者有十，所以掌其征者僅一廛人，其餘惟在於防民之姦，與夫治其有無相通之政，輕重之意可概見。」
胥師：二十肆，則一人，皆二史。賈師：二十肆，則一人，皆 二史。《司虣》，十肆則一人。《司稽》，五肆則一人。胥二肆，則 一人。肆長，每肆則一人。
鄭康成曰：「自胥師及司稽，皆司市所自辟除。胥及肆長，市中給徭役者 。」 劉執中曰：「市肆設官如此之繁，非以為利也。市肆之民日趨於小人之域者，未必不由乎利，故肆立一長，五肆一司稽，十肆一司虣，二十肆一賈師、一胥師，而總之以廛人，涖之以司市，防乎利之溺，斯民於詐偽也。」
《泉府》，「上士四人，中士八人，下士十有六人，府四人，史 八人，賈八人，徒八十人。」
易氏曰：《泉府》宜列於《天官》，今乃列於《地官》司徒之屬者，以其掌市之征布故爾。
《司門》，下大夫二人，上士四人，中士八人，下士十有六 人；府二人，史四人，胥四人，徒四十人。每門下士二人、 府一人，史二人，徒四人。
鄭康成曰：「司門，主王城十二門，若今城門校尉。」
《司關》，「上士二人，中士四人；府二人，史四人，胥八人，徒 八十人。每關下士二人，府一人，史二人，徒四人。」
鄭康成曰：「關，界上之門 。」 鄭鍔曰：「在國之門則晨昏為啟閉之防，在境之關不過為通貨賄之路而已。」
《掌節》，上士二人，中士四人、府二人，史四人，胥二人，徒 二十人。
鄭康成曰：「節猶信也，行者所執之信。」
遂人，中大夫二人。
鄭康成曰：「六遂之地，自遠郊達乎畿中，有公邑、家邑、小都、大都 。」 王氏《詳說》曰：「六遂之官與六鄉之官一同，六遂之法與六鄉之法一同，但六遂之官卑於六鄉一等，六遂之法與六鄉相為異同耳。且以鄉遂之官言之，六鄉有大司徒，在六遂則為《遂人》，六鄉有小司徒，在六遂則為《遂師》，六鄉有鄉大。」
