夫，在六遂則為遂大夫。六鄉有州長，在六遂則為縣正。鄙師即「黨正也，酇長」 即族師也，「里宰」 即「閭胥也，鄰長」 即「比長也。」 然大司徒六命之卿，而遂人不過中大夫；小司徒中大夫，而遂師不過下大夫，此六遂之間長貳也。鄉大夫六命之卿，而遂大夫不過中大夫。州長中大夫，而縣正不過下大夫，等而下之，皆卑一命。故六鄉之下士一命，而六遂之下士不命，此鄉遂之官異也。且以鄉遂之法言之，六鄉上地無萊畝，而六遂上地則有萊五十畝矣。六鄉以一人為正卒，其餘為羡卒，六遂則以一人為正卒，一人為羨卒，其餘為餘夫矣。六鄉所言「伍、兩、卒、旅、師、軍」 詳於《軍制》，六遂所言遂、溝、洫、澮、川詳於《田制》，然軍旅未始無田，田制亦未始無軍，要之互文見義也。他如《遂大夫》所謂「三歲大比，則帥其吏而興甿」 ，即《鄉大夫》所謂「賓興賢能」 之法；《鄙師》所謂「祭祀」 ，若《黨正》所謂「祭禜」 ，《酇長》所謂「祭祀」 ，即《族師》所謂「祭酺」 ；《里宰》所謂「召斂」 ，即《閭胥》所謂「召令」 ；《鄰長》所謂「徙于他邑」 ，「從而授之」 ，即《比長》所謂「徙于國中」 及郊，「從而授之」 也。然「五物」 之詢，德行道藝之攷，見於鄉而不見於「遂」 ，豈六遂無此等人耶？
《遂師》，下大夫四人，上士八人，中士十有六人、旅，下士 三十有二人、府四人，史十有二人、胥十有二人、徒百 有二十人。
劉執中曰：「遂大夫各居其遂以施政教，《遂師》則贊遂人居司徒之府以治六遂之政令，猶《鄉師》贊小司徒居于內以治六鄉。」
遂大夫，每遂中大夫一人。
賈氏曰：「遂大夫各主一遂，如鄉大夫各主一鄉，但其官皆卑於鄉官，命數皆減一等。是以遂大夫中大夫一人，不使鄉差次，至鄰長，則是不命之士為之，其鄉之比長則下士。」
《縣正》，每縣下大夫一人。
王氏曰：「遂官各降鄉一等，其官名亦降焉。故州謂之長；縣與黨同謂之正；鄙與族同謂之師。」
鄙師，每鄙上士一人。
鄭鍔曰：「教法行於六鄉，而六遂無書，攷德行、道藝之事，三歲興甿，何耶？鄙師猶鄉之黨，正名謂之師，非有教法，何以為師乎？」
酇長，每酇中士一人。
里宰，每里下士一人。
鄭鍔曰：「六鄉之長謂之宰，至治一里者猶鄉也，閭胥亦以宰為名，何耶？宰取其能裁制耳。一里之眾苟無裁制之能，何以治之？」
「鄰長」，五家則一人。
《旅師》，中士四人，下士八人，府二人，史四人，胥八人，徒 八十人。
《易》氏曰：旅如羈旅。商旅之類，皆託宿於外，未安其居，新甿亦然，故以旅名 。孫氏曰：「先王之民，入有保受，出有節傳，豈容浮游旅寄於四方。今民以羈旅為名，官以新甿為職，豈非自狹徙寬，移偏聚之民於闊曠之野，上之人當勞來安集之乎？」
稍人，「下士四人；史二人，徒十有二人。」
薛平仲曰：「六鄉之法，則曰國中以及郊；六遂之法，則凡曰為邑者，蓋國以容六鄉，邑以容六遂，甸、稍、縣、都皆其邑之所積，則稍人之職，得不繼於《遂官》之後乎 ？」 黃氏曰：「自甸而往，以稍名官者，甸、稍一法，舉稍以包甸、都、鄙。鄉法不為丘乘之制，其餘則野法，而曰『掌令丘乘之政令，蓋不為丘乘者，非其所當令也』。」
委人，「中士二人，下士四人、府二人，史四人，徒四十人。」
賈氏曰：「《委人》，主斂野賦，與遺人在道，以供賓客，亦與徵斂之官連類在此。」
《土均》：「上士二人，中士四人，下士八人，府二人，史四人， 胥四人，徒四十人。」
鄭康成曰：「均猶平也，主平壬地之政令 。」 呂氏曰：「此所以周道如砥，其直如矢 。」 賈氏曰：「土均、草人、稻人，皆土地之事。」
草人，「下士四人、史二人，徒十有二人。」
鄭康成曰：「草，除草也 。」 《易氏》曰：「掌土化之法，而名官以草人者，草乃所以為化也。」
《稻人》，「上士二人，中士四人，下士八人，府二人，史四人， 胥十人，徒百人。」
薛平仲曰：「以三農生九穀言之，則九穀之種，皆民職之當事何獨於稻人而命官哉？蓋下地之卑，水之所鍾，水之勢不達則稻之利不興，徐導其壅溢之勢，以致其稼穡之利，夫蓋有難為功者矣。是又稻人之所特設，必以上士居之。」
《土訓》，中士二人，下士四人，史二人，徒八人。
曹氏曰：《土訓》、「《誦訓》，皆以訓名官，則其開廣王心，啟沃君德，其所關至不少也。況當天子省方之時，二官夾王車以從行，於以備顧問，進諷諫，覽今而思。」
