《槁人》，「中士四人、府二人，史四人，胥二人、徒二十人。」
鄭鍔曰：「此官掌以財給弓矢之工，而以槁名官。先儒云：『箭幹謂之槁』，其字當作笴而音舸，此槁字音杲，乃禾稈也。王安石云：『木高則氣澤不至而槁，弓矢之材以木之槁者為之』。其說求之太過，今欲從先儒箭幹之義，以舸音讀之。」
戎右，中大夫二人、上士二人。
鄭康成曰：「右者，參乘此充戎路之右，田獵亦為之右。」
齊右，下大夫二人。
鄭康成曰：「充玉路、金路之右。」
《道右》上士二人。
鄭康成曰：「充《象路》之右 。」 鄭鍔曰：「象路名曰道車，其右謂之道右。」
大馭，中大夫二人。
《鄭康成》曰：「馭之至尊。」
戎僕，中大夫二人。
鄭康成曰：「馭言僕者，此亦侍御於車 。」 王昭禹曰：「自戎僕以下不曰馭者，尊玉路也。」
齊僕，下大夫二人。
王昭禹曰：「僕以馭車，不可兼職，故齊右兼祭祀賓客之事，而馭則異官。」
道僕，上士十有二人。
賈氏曰：「朝夕在朝，往來駕稅，難而且煩，故人最多。」
田僕，上士十有二人。
賈氏曰：「人亦多者，王有四時之田，兼有園囿遊獵及取鮮獸之等，亦事煩故也。」
馭夫，中士二十人、下士四十人。
王昭禹曰：「自大馭以至田僕，皆王五路之馭者也。馭夫則馭貳車，從車使車而已。其車既眾，非多其貟則有所不給，故馭夫以中士二十人、下士四十人為之。」
校人，「中大夫二人、上士四人、下士十有六人、府四人、 史八人、胥八人、徒八十人。」
鄭鍔曰：「用木相交為圈檻，以制禽獸之出入者，謂之校。校人，掌馬官之長。制馬必以校，字從木不從才，從才則音教。或謂校比其數，非也。」
趣馬下士，皁一人，徒四人。
鄭鍔曰：「趣馬以下士為之，馬十二匹為皁，每皁一趣馬而爵之卑則下士，其職之微則養馬而已。周公作《立政》以戒成王，與任人、準人、牧夫偕言之，大夫之刺幽王，與司徒、卿士、師氏、內史連言之，其微如此，而所係反重，以其近王故也 。」 李嘉會曰：「自趣馬而下至圉人，不曰下士，止曰人數，皆官長所除，然必特置官名」 何也？蓋不可以胥徒為之，懼其太卑；亦不以命士為之，懼其太褻。特立官名，使其上自辟除之職，有所統矣。
巫馬，下士二人，醫四人，府一人，史二人，賈二人，徒二 十人。
《李嘉會》曰：「馬有醫可也，而曰巫何故？巫則知馬祟也。」
《牧師》，下士四人、胥四人、徒四十人。
鄭康成曰：「主牧放馬而養之 。」 鄭鍔曰：「《地官》有牧人，掌牧六牲，則馬亦在牧。又有牧師者，蓋牧人所牧，以共祭祀之牲牷，非以備駕車之用。」 此牧師正掌牧馬之地，不與牧人之官相通。
《廋人》，「下士；閑二人，史二人，徒二十人。」
《鄭鍔》曰：「天子十二閑，皆馬之所在，掌事於閑中，其名曰廋，取其隱藏也。先儒以廋為數，不可攷。」
《圉師乘》一人，徒二人。
《王昭禹》曰：「以教圉人養馬，故圉師名官。」
圉人，良馬匹一人，駑《馬麗》一人。
鄭康成曰：「良，善也。麗，耦也。」
《職方氏》：「中大夫四人，下大夫八人，中士十有六人、府 四人、史十有六人、胥十有六人、徒百有六十人。」
鄭康成曰：「職，主也，主四方之職貢者，職方氏主四方官之職。」
《土方氏》：「上士五人，下士十人，府二人，史五人，胥五人， 徒五十人。」
項氏曰：「《土方》者 ，主度四方之地 。」 賈氏曰：「主四方邦國之事，與《職方》連類在此。」
《懷方氏》：中士八人、府四人、史四人，胥四人，徒四十人。
鄭康成曰：「懷，來也。主來四方之民及其物 。」 劉氏曰：「遠人不服則修文德以來之。是懷方以成《蓼蕭》之化者，聖王之事也。遠人既來，則懷方氏掌其送迎道路之給，而開之以中國道德仁義之化，悅之以聖人中和禮樂之方，陳之以位天地、和陰陽之本，感之以致神祇，遂生殖之義，使之心悅誠服，踴躍於兩間而不知」 自已者也。
《合方氏》：中士八人、府四人、史四人，胥四人，徒四十人。
《鄭鍔》曰：「王者之心未嘗不欲四海無異俗，九州皆」
