衛之事，而《宮人》之所掌，則止於脩治宮寢，與凡供王勞褻之事而已。
掌舍，下士四人、府二人，史四人，徒四十人。
賈氏曰：自《掌舍》至「掌次」 ，安不忘危，出行之事，故次於此。
幕人，「下士一人、府二人、史二人，徒四十人。」
陳君舉曰：「掌舍、幕人、掌次，三職相須而成事者也。幕人，即綴衣是也。」
《掌次》，下士四人、府四人，史二人，徒八十人。
鄭鍔曰：「次與舍一，既有掌舍，又有掌次，何也？蓋舍者久留之辭，次者暫止之義，出而會同則或留之久，故有掌舍以為衛，出而祭祀亦暫止而已，故有掌次以為儀。觀其設梐枑、壇壝之制而嚴為防限則久留可知；觀其設皇邸、㡩案之儀而多為容飾則暫止可知。《左氏》曰：『再宿為信，過信為次。次，止也，言造次之所止』」 也。
大府，下大夫二人，上士四人，下士八人，府四人，史八 人，賈十有六人，胥八人，徒八十人。
《禮庫》曰：「自大府至內府，掌守藏財賦。自司會至職歲，掌會計財賦。故大府為府藏長，以下大夫為之；司會為會計長，以中大夫為之。其權足以相檢括。自張蒼罷計相後，會計之官皆司農屬官為之，雖有姦弊，不敢發也 。」 賈氏曰：「有賈者，官府須有市買，并須知物貨善惡故也。」
《玉府》，上士二人，中士四人；府二人，史二人，工八人，賈 八人，胥四人，徒四十有八人。
鄭康成曰：「工能攻玉者 。」 賈氏曰：「賈，辨玉之貴賤善惡 。」 《王氏詳說》曰：「有王之玉，有國之玉。王之玉不過服玉、佩玉、珠玉、食玉、盟玉、獻玉而已，玉府所掌是也。」 國之玉，寶器瑞器也。寶器藏於天府，瑞器藏於典瑞，非玉府所掌矣。
內府：中士二人；府一人，史二人，徒十人。
《鄭康成》曰：「內府，主良貨賄藏在內者。」
「外府」：中士二人；府一人，史二人，徒十人。
《鄭康成》曰：「外府，主泉藏在外者。」
《司會》，「中大夫二人，下大夫四人，上士八人，中士十有 六人，府四人，史八人，胥五人，徒五十人。」
賈氏《宮正疏》曰：「諸稱司，若司裘、司市之類，皆是專任其事，事由於已，故以司言之 。」 陳君舉曰：「鄭氏以司會若漢之尚書，其實不然。漢尚書自是少府屬官，當時諸府皆有尚書，所以分為四曹。後漢分為六曹，鄭氏但以尚書為司書計之官，遂以比司會之職。不知漢諸官府，各自有會計，非若周之司會以中大夫為之」 ，其職甚隆，凡內外府出入財用，皆計於司會。漢高帝時，獨蕭相國知此領天下之財，以柱下史張蒼為計，相近周之司會，其後諸府各自置府官以管會計，乃其局分之人，與周之「司會」 不同，如太尉之金曹自主貨幣，鹽鐵倉曹自主倉庫之類是也。本朝奉宸庫乃周之玉府，內藏庫乃周之內府，左藏「庫乃周之外府。渡江以來，又置激賞庫，今之南庫是也。周之三府，分為四府，凡天下金玉之物，皆歸于奉宸；山澤鹽鐵之賦，皆歸于內藏；其他普泛所入，一歸於南庫，謂之宰相，兼制國用。至於天下戶口租入歸之戶部。所以今版曹不可為者，正以分散四出，權不歸一 。」 王東巖曰：「愚按自大府至掌皮」 ，皆掌財賦之官，然大府以下大夫為之，司會以中大夫為之，大府既為長，則司會為屬乎？夫以大臨小可也，以小臨大可乎？今列於大府、「掌皮」 之間，何也？蓋司會一官，誠有關乎天下之利害，雖無財賦可掌，簿書可職，得以持法計天下之財用。王后、六宮、世子與夫宰相、大臣、卿、大夫士，其有用度不當，皆得鉤考舉正之，此其所係大矣。故其官甚尊，非大府比，謂之「屬於大府」 不可也。司會一官，只成周有，自秦漢以下便無此官，蓋緣先王都無毫髮之私，故容得這般議論。後世所以不立此官，只為人主不便己耳。且如今內庭官者，比之外庭請給數倍，若司會一官立，便須理會去，緣此所以不肯立。大抵掌出納財用者，其事至易，而持法以較出入之當否者，實艱其人。本朝財計總之三司，微有古意。然司會止計其用，而不治藏，三司則用與藏兼主之。又曰「度支」 ，頗有似司會遺意，然不過郎曹，與成周之中大夫相去遠矣。
《司書》，「上士二人、中士四人、府二人、史四人、徒八人。」
鄭鍔曰：「司會總天下之大計而鉤考之，苟或無書，漫然不可得而知，故設司書之官，專以典司簿書為職，百官有司財用之數具載於此，司會得以案籍而稽考，此所以為司會之屬。」
《職》內，「上士二人，中士四人、府二人，史四人，徒二十人。」
呂氏曰：「《職內》，主會計邦賦之入。」
《職》「歲：上士四人，中士八人，府四人，史八人，徒二十人。」
史氏曰：「不謂之《職外》而曰《職歲》者，以冢宰制國用。」
