廢焉。故四代之燕，或貴爵，或貴德，或貴齒，或貴親，各從其所貴而加之，然不以爵之尊卑、德之小大為之序者，序齒而已。尚齒，仁也；尚老，又其仁之至也。
凡諸公相為賓。
鄭鍔曰：「此記諸侯國之禮儀也。諸公相為賓客者，謂其爵同為公者，相與交際而為賓主也。」
主國五積，三問，皆三辭拜受，皆旅擯。再勞，三辭三揖， 登，拜受，拜送。
《鄭鍔》曰：「積以供其費用，其數五，問以問其間闊，其數三。此二禮皆三辭，然後拜受，欽其供給之惠與欽其問訊之禮。」
主君郊勞，交擯，三辭，車逆，拜辱，三揖，三辭，拜受，車送， 三還，再拜。
鄭鍔曰：「賓至近郊，則主君親出郊而勞之，於是有交擯之禮。賓陳九介，主君於門外陳五擯，上擯傳辭與承擯，承擯傳與末擯，末擯傳與末介，末介傳與承介，承介傳與上介，上介傳與賓，賓又傳與上介，上介傳與承介，承介傳與末介，末介傳與末擯，末擯傳與承擯，承擯傳與上擯，上擯入告，謂之交擯。擯已傳辭，乃」 三辭其君之勞而不受。辭不獲已，賓乃乘車出門以逆主君，拜主君之辱而臨己。
致館亦如之。
鄭康成曰：「館，舍也 。」 鄭鍔曰：「客至而後館，君又以禮親致之，其禮亦如郊勞也。」
致飧，如「致積」之禮。
鄭康成曰：「飧，食也。《小禮》曰飧，《大禮》曰《饔餼 》。」 鄭鍔曰：「賓已入館，乃致小禮，謂之飧。飧，夕食也，言其微而寡也。其禮與始來致五積之禮同，蓋遣大夫，故三辭拜受，旅擯而已。」
及將幣，交擯，三辭，車逆拜辱，賓車進答拜。
賈氏曰：「幣即圭璋也 。」 王昭禹曰：「將幣，賓享主君也 。」 鄭鍔曰：「及廟中將幣，必交擯，主君三辭其將幣之禮，乃出車而逆之，拜其辱；賓車進而答拜，君之迎己也。」
三揖三讓。
項氏曰：「主君三揖，賓三遜。」
每門止一相及廟，唯上相入。
鄭康成曰：「相謂主君擯者及賓之介也。謂之相者，於外傳辭耳，入門當以禮詔侑也 。」 鄭鍔曰：「每門至一門則止，止謂絕行在後，至祖廟則唯上相入，以其詔相禮事不可止也。」
賓三揖三讓，登，再拜授幣，賓拜送幣。
楊謹仲曰：「此三揖讓分左右也。主人入門而左，客入門而右，客若降等，則就主人之階，主人固辭，然後客復就西階，此所以至於三揖也。三揖則讓登也。曰登，先言再拜受幣，後言賓拜送幣，則是三讓之後，主人先登而賓後登可知矣。」
每事如初。
鄭鍔曰：「賓送幣於主君，則再拜而送之。每送幣其禮皆同，謂之每事者，蓋有王享故也。」
賓亦如之。〈賓音擯〉
易氏曰：「謂儀容辭令、揖遜之節，皆如將幣之禮。」
及出車送，三請三進，再拜賓，三還，三辭，告辟。〈音避〉
鄭鍔曰：「及朝享畢而出，主君以車送賓，則三請於賓，請留而勿行也。一說請賓登車，已以車送也，賓不敢留，主君一進，進至於三，則賓出亦遠矣，乃再拜而送之。賓見主君之一請，則一迴車而辭之，三辭告辟，言已當去，不敢留也。」
致饔餼、還圭、饗食、致贈、郊送，皆如將幣之儀。
鄭康成曰：「此《六禮》者，惟饗食速賓耳，其餘主君親往。親往者，賓為主人，主人為賓。君如有故不親饗食，則使大夫以酬幣侑幣致之。」
賓之拜禮：拜饔餼，拜饗食。
鄭司農曰：「賓之拜禮者，因言賓所當拜者之禮。所當拜者，拜饔餼、拜饗食 。」 鄭鍔曰：「主君致禮，其盛有六，賓所以謝之者，唯謝其至重之禮而已。饔餼饗食，皆為禮之盛，賓將去則謝此三禮耳，其餘還圭、致贈之類，不必謝也。」
賓繼主君，皆如主國之禮。
鄭鍔曰：「先鄭以繼為復主君之禮，康成以主人禮費既多，非賓所能復，改繼為儐。儐者，執也。儐之者，主君郊勞、致館、饔餼、還圭、致贈、郊送之時，主君親至，賓為主人，主人為賓，故必儐之也。謂報為儐者，敵者曰儐故也。儐之之禮，與主國同，欲無加於主人而已。然有改字之嫌，不必改可也 。」 易氏曰：「先王制禮，有施有報」 ，而施報亦有輕重之辨。惟其有施有報，此賓所以有繼主君之禮。惟其施報之欲稱，此賓之報，不能如主君之禮，特如主國之禮。蓋主君使卿勞賓於境，必為致幣，故有拜受之禮。其致幣雖無明文，以《覲禮》考之，「賓至於郊，王使人皮。」
