牛，以給中原屯種之民。」
洪武五年，敕有司以農桑考課
按：《大政紀》，五年十二月甲戌，敕中書令「有司今後考 課，必書學校農桑之績，違者降罰。」
洪武六年，令寧夏境內務農屯田，盱眙縣民進瑞麥。 按《大政紀》：六年四月壬申，太僕寺丞梁埜先帖木兒 請寧夏境內務農屯田。從之。六月壬午，盱眙縣民進 瑞麥，一莖二穗者，凡十六本。御史答錄與權言：「天產 嘉祥，皆所以兆國家之福，而為聖世之徵。今瑞麥之 產，乃上帝借草木之靈，以彰君臣異體同心之象。又 產於盱眙，屬臨濠，帝鄉也。是宜薦之宗廟，以彰祖宗 之神靈。且新麥之登，尚薦宗廟，況瑞麥乎！」上曰：「以瑞 麥為朕所致，則不敢當，必歸之祖宗神靈。御史之言 良是。」乃命薦之宗廟。
洪武七年，徙江南民十四萬詣鳳陽，命官監墾田畝 按《明通紀》：七年十月，命徙江南民十四萬，以實鳳陽。 上謂太師李善長曰：「濠州吾鄉里。兵革之後，人煙稀 少，田土荒蕪，天下無田耕種，村民儘多。於富庶處起 數十萬，散於濠州鄉村居住，給與耕牛穀種，使之開 墾荒田，永為己業。數年之後，豈不富庶？」遂移江南民 十有四萬詣鳳陽，命官監墾田畝，以善長同列侯吳 良、周德興等總督之。
洪武八年敕：「有司不以農桑學校報者，以違制論。民 有不奉天時、負地利者，依律究治。」
按《明通紀》：「八年三月詔曰：『農桑衣食之本，學校道理 之原。朕嘗設置有司，頒行條章，使敦篤教化，務欲使 民豐衣足食，理道暢焉。何有司不遵朕命，往往給由 赴京者皆無桑株數目？學校緣由，甚與朕意相違。特 敕中書，令有司，今後敢有無農桑學校者，論擬制違。 民有不奉天時而負地利者，如律究焉』。」
洪武十二年，詔以農時停役。
按：《聖學格物通》：十二年八月，遣使齎敕諭宋國公馮 勝，時勝督工建周王宮殿於開封府，將以九月興役， 以其時民當種麥，敕諭之曰：「中原民食所恃者二麥 爾。近聞爾令有司集民夫，欲以九月赴工，正當播種 之時而役之，是奪其時也。過此則天寒地凍，種不得 入土，來年何以續食？自古治天下者必重農時，朕封」 諸子，將以福民。今福未及施而先奪民時，朕恐小民 之怨咨也。敕至其即放還，俟農隙之時赴工，未為晚 也。
《洪武》十八年議准、「農桑起科太重，令今後以定數為 額。」又諭部臣，禁末作華靡，以無廢農桑之業。
按：《明會典》「十八年議：農桑起科太重，百姓艱難。令今 後以定數為額，聽從種植，不必起科。」
按《明通紀》：十八年九月，上諭戶部臣曰：「人皆言農桑 衣食之本，然棄本逐末，鮮有救其弊者。盛世野無不 耕之民，室無不蠶之女，水旱無虞，饑寒不至。自什一 之制湮，奇巧之技作，而後農桑之業廢。一農執耒而 百家待食，一女作織而百夫待衣，欲民無貧人，得乎？ 朕思足食在於禁末作，足衣在於禁華靡。爾宜申明」 天下，四民各守其業，不許游食。庶民之家不許衣錦 繡。庶幾可以絕其弊也。
洪武二十年，「躬耕籍田。」即諭群臣「重農之意。」
按《明通紀》：二十年二月，上躬耕籍田，遣官享先農。禮 成，宴群臣於壇所，諭之曰：「耕籍古禮也，一以供粢盛， 一以勸農務本也。朕即位以來，恆舉行之，惟欲使民 盡力於農畝，以遂其生養，非事虛文也。今禮成，與爾 群臣享胙於此，非徒為燕飲之樂，正欲群臣知重農 之意。」
洪武二十一年、設鼓督農。遷山西澤、潞二州民往河 北諸處、耕種閒曠地。
按《明會典》二十一年，令河南山東農民中有等懶惰 不肯勤務農業，朝廷已嘗差人督併耕種。今出號令， 此後止是各該里分老人勤督，每村置鼓一面，凡遇 農種時月，五更擂鼓，眾人聞鼓下田，該管老人點閘。 若有懶惰不下田者，許老人責決，務要嚴切督併見 丁著業，毋容惰夫游食。若是老人不肯勤督，農民窮 窘為非犯法。到官。本鄉老人有罪。
按《續文獻通考》：二十一年戶部郎中劉九皋言：「古者 狹鄉之民遷於寬鄉，蓋欲使地不失利，民有恆產。今 河北諸處兵後田荒，居民鮮少，山東西之民生齒日 繁，宜令分丁徙居寬閒之地，開種田畝，則國賦增而 民生遂矣。」上諭戶部侍郎楊靖曰：「山東地廣，民不必 遷。山西民眾，宜如其言。」於是遷山西澤潞二州民之 「無田者，往彰德、真定、臨清、歸德、太康諸閒曠之地，令 自耕種」，免其賦役。三年，仍戶給鈔二十錠，以備農具。 《洪武》二十四年，定《開荒之例》。
按《明會典》二十四年令：公侯大官以及民人，不問何 處，惟犁到熟田，方許為主。但是荒田俱係在官之數， 若有餘力，聽其再開。其山場水陸田地，亦照原撥賜 則例為主，不許過分占為己有。又令山東概管農民
