公而買之。秦、趙聞之，必與公爭之。衡山之械器，必倍 其賈，天下爭之衡山械器，必什倍。」公曰：「諾。」因令人之 衡山求買械器，不敢辯其貴賈。齊修械器於衡山。十 月，燕、代聞之，果令人之衡山，求買械器。燕代脩三月， 秦國聞之，果令人之衡山，求買械器。衡山之君告其 相曰：「天下爭吾械器，令其買再什以上。」衡山之民釋 其本，修械器之巧。齊即令隰朋漕粟於趙，趙糴十五， 隰朋取之石五十。天下聞之，載粟而之齊。齊修械器 十七月，修糶五月，即閉關不與衡山通。使燕代秦，趙 即引其使而歸，衡山械器盡。魯削衡山之南，齊削衡 山之北，內自量無械器以應二敵，即奉國而歸齊矣。
亢倉子
《農道篇》
「人捨本而事末則不一令，不一令則不可以守，不可 以戰。人捨本而事末則其產約，其產約則輕流徙，輕 流徙則國家時有災患，皆生遠志，無復居心。人忘本 而事末則好智，好智則多詐，多詐則巧法令，巧法令 則以是為非，以非為是。」古先聖王之所以理人者，先 務農業。農業非徒為地利也，貴行其志也。人農則樸， 「樸則易用，易用則邊境安，邊境安則主位尊。人農則 重，重則少私義，少私義則公法立，力博深農則其產 複，其產複則重流散，重流散則死，其處無二慮，是天 下為一心矣。」天下一心，軒轅几蘧之理，不是過也。古 先聖王之所以茂耕織者，以為本教也。是故天子躬 率諸侯耕籍田，大夫士第有功級，勸人尊地產也。后 妃率嬪御蠶於郊桑公田，勸人力婦教也。男子不織 而衣，婦人不耕而食，男女貿功，資相為業，此聖王之 制也。故敬時愛日，埒實課功，非老不休，非疾不息，一 人勸之，十人食之，當時之務，不興土功，不料師旅，男 不出御，女不外嫁，以妨農也。黃帝曰：「四時之不可正， 正五穀而已耳。夫稼為之者人也，生之者天也，養之 者地也。是以稼之容足，耨之容耰，耘之容手，是謂耕 道。」農攻食，工攻器，賈攻貨，時事不龔，敓之以土功，是 謂大凶。凡稼，蚤者先時，暮者不及時，寒暑不節，稼乃 生災。冬至已後，五旬有七日，而昌生於是乎始。耕事 農之道，見生而藝生，見死而穫死。天發時，地產財，不 與人「期。有年祀土，無年祀土，無失人時。迨時而作，遇 時而止，老弱之力，可使盡起。不知時者，未至而逆之， 既往而慕之，當其時而薄之，此從事之下也。」夫耨必 以旱，使地肥而土緩。稼欲產于塵土而殖於地堅者， 慎其種，勿使數，亦勿使疏，於其施。土無使不足，亦無 使有餘。畎欲深以端，畝欲沃以平。下得陰，上得陽，然 後咸生。立苗有行，故速長；強弱不相害，故速大。正其 行，通其中，疏為冷風，則有收而多功。「率稼望之有餘， 就之則疏，是地之竊也。不除則蕪，除之則虛，是事傷 之也。苗其弱也欲孤，其長也欲相與居，其熟也欲相 與扶，三以為族，稼乃多穀。凡苗之患，不俱生而俱死。 是以先生者美米，後生者為秕。」是故其耨也，長其兄 而去其弟，樹肥無使扶疏，樹墝不欲專生而獨居。肥 而扶疏則多秕，墝而獨居則多死。不知耨者，去其兄 而養其弟，不收其粟而收其秕，上下不安，則稼多死。 得時之禾，長稠而大穗，圜粟而薄糠，米飴而香，舂之 易而食之強。失時之禾，深芒而小莖，穗銳，多秕而青 蘦。得時之「黍，穗不芒以長，團米而寡糠，失時之黍，大 本華莖，葉膏短穗，得時之稻，莖葆長稠，穗如馬尾，失 時之稻，纖莖而不滋厚，糠而菑死，得時之麻，疏節而 色陽，堅枲而小本，失時之麻，蕃柯短莖，岸節而葉蟲， 得時之菽，長莖而短足，其莢二七以為族，多枝數節， 競葉繁實，稱之重，食之息，失時之菽，必長以蔓浮葉 虛本，疏節而小莢。得時之麥，長稠而頸族，二七以為 行，薄葉而𪏆色，食之使人肥且有力。失時之麥，胕腫 多病，弱苖而翜穗。是故得時之稼豐，失時之稼約。庶 穀盡宜，從而食之，使人四衛變強，耳目聰明，凶氣不 入，身無苛殃。」善乎孔子之言：「冬飽則身溫，夏飽則身 涼。」夫溫涼時適，則人無病疢；人無病疢，是疫癘不行。 疫癘不行，咸得遂其天年。故曰：「穀者人之天，是以興。」 王務農，王不務農，是棄人也。王而棄人，將何國哉？
商子
《墾令》
「無宿治，則邪。官不及為私利於民，而百官之情不相 稽，則農有餘日邪；官不及為私利於民，則農不救；農 不救而有餘日，則草必墾矣。訾粟而稅，則上一而民 平；上一則信，信則臣不敢為邪；民平則慎，慎則難變； 上信而官不敢為邪。」民慎而難變，則下不非上，中不 苦官；下不非上，中不苦官，則壯民疾農不變；壯民疾 「農；不變，則少民學之不休；少民學之不休，則草必墾 矣。無以外權爵任與官，則民不貴學問，又不賤農。民 不貴學則愚，愚則無外交。無外交，則勉農而不偷；民 不賤農，則國安不殆；國安不殆，勉農而不偷，則草必 墾矣。祿厚而稅多，食口眾者，敗農者也。」則以其食口 之數賤而重使之，則辟淫游食之民無所於食；民無
