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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 679 (1700-1725).djvu/72

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公而買之。秦、趙聞之,必與公爭之。衡山之械器,必倍 其賈,天下爭之衡山械器,必什倍。」公曰:「諾。」因令人之 衡山求買械器,不敢辯其貴賈。齊修械器於衡山。十 月,燕、代聞之,果令人之衡山,求買械器。燕代脩三月, 秦國聞之,果令人之衡山,求買械器。衡山之君告其 相曰:「天下爭吾械器,令其買再什以上。」衡山之民釋 其本,修械器之巧。齊即令隰朋漕粟於趙,趙糴十五, 隰朋取之石五十。天下聞之,載粟而之齊。齊修械器 十七月,修糶五月,即閉關不與衡山通。使燕代秦,趙 即引其使而歸,衡山械器盡。魯削衡山之南,齊削衡 山之北,內自量無械器以應二敵,即奉國而歸齊矣。

亢倉子

《農道篇》

「人捨本而事末則不一令,不一令則不可以守,不可 以戰。人捨本而事末則其產約,其產約則輕流徙,輕 流徙則國家時有災患,皆生遠志,無復居心。人忘本 而事末則好智,好智則多詐,多詐則巧法令,巧法令 則以是為非,以非為是。」古先聖王之所以理人者,先 務農業。農業非徒為地利也,貴行其志也。人農則樸, 「樸則易用,易用則邊境安,邊境安則主位尊。人農則 重,重則少私義,少私義則公法立,力博深農則其產 複,其產複則重流散,重流散則死,其處無二慮,是天 下為一心矣。」天下一心,軒轅几蘧之理,不是過也。古 先聖王之所以茂耕織者,以為本教也。是故天子躬 率諸侯耕籍田,大夫士第有功級,勸人尊地產也。后 妃率嬪御蠶於郊桑公田,勸人力婦教也。男子不織 而衣,婦人不耕而食,男女貿功,資相為業,此聖王之 制也。故敬時愛日,埒實課功,非老不休,非疾不息,一 人勸之,十人食之,當時之務,不興土功,不料師旅,男 不出御,女不外嫁,以妨農也。黃帝曰:「四時之不可正, 正五穀而已耳。夫稼為之者人也,生之者天也,養之 者地也。是以稼之容足,耨之容耰,耘之容手,是謂耕 道。」農攻食,工攻器,賈攻貨,時事不龔,敓之以土功,是 謂大凶。凡稼,蚤者先時,暮者不及時,寒暑不節,稼乃 生災。冬至已後,五旬有七日,而昌生於是乎始。耕事 農之道,見生而藝生,見死而穫死。天發時,地產財,不 與人「期。有年祀土,無年祀土,無失人時。迨時而作,遇 時而止,老弱之力,可使盡起。不知時者,未至而逆之, 既往而慕之,當其時而薄之,此從事之下也。」夫耨必 以旱,使地肥而土緩。稼欲產于塵土而殖於地堅者, 慎其種,勿使數,亦勿使疏,於其施。土無使不足,亦無 使有餘。畎欲深以端,畝欲沃以平。下得陰,上得陽,然 後咸生。立苗有行,故速長;強弱不相害,故速大。正其 行,通其中,疏為冷風,則有收而多功。「率稼望之有餘, 就之則疏,是地之竊也。不除則蕪,除之則虛,是事傷 之也。苗其弱也欲孤,其長也欲相與居,其熟也欲相 與扶,三以為族,稼乃多穀。凡苗之患,不俱生而俱死。 是以先生者美米,後生者為秕。」是故其耨也,長其兄 而去其弟,樹肥無使扶疏,樹墝不欲專生而獨居。肥 而扶疏則多秕,墝而獨居則多死。不知耨者,去其兄 而養其弟,不收其粟而收其秕,上下不安,則稼多死。 得時之禾,長稠而大穗,圜粟而薄糠,米飴而香,舂之 易而食之強。失時之禾,深芒而小莖,穗銳,多秕而青 蘦。得時之「黍,穗不芒以長,團米而寡糠,失時之黍,大 本華莖,葉膏短穗,得時之稻,莖葆長稠,穗如馬尾,失 時之稻,纖莖而不滋厚,糠而菑死,得時之麻,疏節而 色陽,堅枲而小本,失時之麻,蕃柯短莖,岸節而葉蟲, 得時之菽,長莖而短足,其莢二七以為族,多枝數節, 競葉繁實,稱之重,食之息,失時之菽,必長以蔓浮葉 虛本,疏節而小莢。得時之麥,長稠而頸族,二七以為 行,薄葉而𪏆色,食之使人肥且有力。失時之麥,胕腫 多病,弱苖而翜穗。是故得時之稼豐,失時之稼約。庶 穀盡宜,從而食之,使人四衛變強,耳目聰明,凶氣不 入,身無苛殃。」善乎孔子之言:「冬飽則身溫,夏飽則身 涼。」夫溫涼時適,則人無病疢;人無病疢,是疫癘不行。 疫癘不行,咸得遂其天年。故曰:「穀者人之天,是以興。」 王務農,王不務農,是棄人也。王而棄人,將何國哉?

商子

《墾令》

「無宿治,則邪。官不及為私利於民,而百官之情不相 稽,則農有餘日邪;官不及為私利於民,則農不救;農 不救而有餘日,則草必墾矣。訾粟而稅,則上一而民 平;上一則信,信則臣不敢為邪;民平則慎,慎則難變; 上信而官不敢為邪。」民慎而難變,則下不非上,中不 苦官;下不非上,中不苦官,則壯民疾農不變;壯民疾 「農;不變,則少民學之不休;少民學之不休,則草必墾 矣。無以外權爵任與官,則民不貴學問,又不賤農。民 不貴學則愚,愚則無外交。無外交,則勉農而不偷;民 不賤農,則國安不殆;國安不殆,勉農而不偷,則草必 墾矣。祿厚而稅多,食口眾者,敗農者也。」則以其食口 之數賤而重使之,則辟淫游食之民無所於食;民無