一而足，或以巡稼穡，或以簡稼器，趨其耕耨，辨其種類，合耦以相助，移用以相救，行其秩敘，懸其法式。又於三歲《大比》，以興其治田之甿，亦如《大比》之興賢能焉。或誅或賞，或興或廢，無非以為農事而已。噫周公之輔成王，陳言以獻忠於上者，惓惓以稼穡為言，建官以分治於下者，諄諄以農事為急，其知本乎？
《月令》：「孟春之月，天子乃以元日祈穀于上帝。乃擇元 辰，天子親載耒耜，措之于參保介之御間，帥三公、九 卿、諸侯、大夫，躬耕帝籍，天子三推，三公五推，卿、諸侯 九推。」
又曰：「王命布農事，命田舍東郊，皆修封疆，審端徑術， 善相丘陵阪險原隰，土地所宜，五穀所殖，以教道民， 必躬親之。田事既飭，先定準直，農乃不惑。」
臣按：天子籍田千畝，收其穀為祭祀之粢盛，故曰「帝籍。」 謂之籍者，借也，天子執耒而進然後借民力以終之也。古之天子非無人可耕也，而必躬為之者，豈專為供上帝之粢盛哉？亦以為天下之農民帥先爾。天子既身為之帥先，又必命田畯之官居郊野之外以督其耕，修其封疆以防其交爭，審端徑術以通其水「道，善相丘陵阪險原隰以相其地勢高下，險易燥濕，土地各有所宜，五穀各有所殖」 ，教之使能其事，道之使達其理，皆須田畯躬親教飭之，以定其準，使得其平，定其直，使得其正，則農民無所疑惑也。吁！以九重之上，萬乘之尊，猶且躬為之耕，則夫閭閻小民，豈有不興起也哉！
季春之月，天子乃薦鞠衣于先帝，命野虞毋伐桑柘， 具曲植籧筐。后妃齊戒，親東鄉躬桑。禁婦女毋觀，省 婦使，以勸蠶事。蠶事既登，分繭稱絲，效功以共郊廟 之服，毋有敢惰。
「孟夏之月，蠶事畢，后妃獻繭，乃收繭稅，以桑為均。」 《祭義》：「古者天子諸侯，必有公桑蠶室。君皮弁素積，卜 三宮之夫人世婦之吉者，使入蠶于蠶室。歲既單矣， 世婦卒蠶，奉繭以示于君，遂獻繭于夫人。夫人繅以 為黼黻文章。服既成，君服以祀先王先公，敬之至也。」 《祭統》：「天子親耕於南郊，以共齊盛；王后蠶於北郊，以 共純服。」天子諸侯非莫耕也，王后夫人非莫蠶也。
臣按：天子之尊非無可耕之人也，而必躬耕以共宗廟之粢盛，后妃之貴非無可織之人也而必躬蠶以為祭祀之服飾。所以然者，非但身致其誠信以事神明而已也，亦將以其身為天下農夫、蠶婦之帥先也。由是畎畝之間、閭閻之下聞其風教者，莫不曰：「以天子之尊、后妃之貴猶不廢耒耜、機杼之業，況吾儕小」 人乎！夫然將見田里無不耕之夫，室家無不織之女，人人有業，家家務本，自然無遊手之民，末作之技，家給而人足，盜息而訟簡，民所以為生者益固，國所以藏富者益厚矣。張栻以為王業之根本，於是乎在，然推其根本之所以立，則又在乎朝廷之上，宮闈之間。其言深至切要，所謂帝王所傳心法「之要，端在乎此」 ，誠非虛語也。伏望明主於燕閒之暇，留神垂覽，天下人民，不勝大願。
《國語》：周宣王即位，不籍千畝。虢文公諫曰：「不可。夫民
之大事在農，上帝之粢盛於是乎出，民之蕃庶於是
乎生，事之共給於是乎在，和協輯睦於是乎興，財用
蕃殖於是乎始，敦龐純固於是乎成。是故稷為大官。」
古者大史順時。
土，陽癉憤盈，土氣震發，農祥晨正
日月，底於天廟，土乃脈發。先時九日，大史告稷曰：「自
今至於初吉，陽氣俱烝，土膏其動，勿震勿渝，脈其滿
眚，穀乃不殖。」稷以告王曰：「史帥陽官，以命我司事曰：
『距今九日，土其俱動，王其祗祓，監農不易』。」王乃使司
徒咸戒公卿百吏庶民，司空除壇于籍，命農大夫咸
戒農用。先時五日，瞽告，有協風至。王梛齊宮，百官御
事各三日。王乃淳濯饗醴。及期，鬱人薦鬯，犧人薦醴。
王祼鬯乃行，百吏庶人畢從。及籍，后稷監之，膳夫、農
正陳籍禮，大史贊王，「王敬從之。」王耕一墢，班三之，庶
人終於千畝。其后稷省功，大史監之；司徒省民，大師
監之。畢，宰夫陳饗膳，宰監之。膳夫贊王，「王歆大牢，班
嘗」之，庶人終食。是日也，瞽率音官以省風土，廩於籍
東南，鍾而藏之，而時布於農。稷，則遍戒百姓。紀農協
功，曰：「陰陽分布，震雷出，滯土不備，墾辟。」在《司寇》乃命
其旅曰：「徇，農師一之，農正再之，后稷三之，司空四之，
司徒五之，大保六之，大師七之，大史八之，宗伯九之。」
王則大徇，耨穫亦如之。民用莫不震動，恪恭於農。「修
其疆畔，日服其鎛」，不解於時，財用不乏，民用和同。是
時也，王事唯農是務，無有求利於其官，以干農功。
臣按：《詩序載芟》，「春籍田而祈社稷也。」 箋：言籍田，甸師氏所掌，王載耒耜所耕之田，天子千畝，諸候百畝，籍之言借也，借民力治之，故謂之籍。疏謂「王一耕之而使庶民耘耔終之」 ，是借民者借此甸師之徒也。《漢書》註、韋昭亦以借民力為言。臣瓚謂帝躬耕為天下先，不得以假借為稱，籍謂蹈籍也。顏師
