乎地，兵不外乎農，畜眾養民之道，必都鄙有章，閭井 有伍，田有封洫，孟子謂仁政必自經界始，故因地中 有水之象，兼攷《周官》之說，而敘井田之法，以附大《易》 之義云。
《夏殷周授田》
季氏云：「夏時地未盡墾則田少，殷地漸墾則田增，至 周益墾則田多。以五十畝變為七十畝，以七十畝變 為百畝。」截長補短，隨地制形，不過易一經界而已，豈 必截然方正，區分為九，列如井字，整如棋局哉！後儒 止因拘於《周禮》「遂溝」之說，取必於方，祗以見其難行 耳。
朱子曰：「嘗疑《孟子》所謂『夏后氏五十而貢，殷人七十 而助，周人百畝而徹』，恐不解如此。先王疆理天下之 初，做許多畎澮溝洫之類，大段是費人力了。若是自 五十而增為七十，自七十而增為百畝，則田間許多 疆理都會更改，恐無是理。孟子當時未必親見，只是 傳聞如此，恐亦難盡信也。」
按：三代授田，有五十、七十、百畝之不同者，皆因步有 多寡，否則尺有長短耳。步有多寡者，如古以步百為 畝，自漢武至今以二百四十步為畝，故殷人以一百 四十步為畝，則七十畝當周之百畝；夏后氏以二百 步為畝，則五十畝亦當周之百畝也。謂尺有長短者， 如三司布帛，尺以十二寸，通用尺十寸，周尺止六寸 有奇。蓋周建子度，從黃鍾起數，故尺短。殷建丑度，從 大呂起數，尺差長。夏建寅度，從大蔟起數，尺尤長。其 說亦通。不然經界豈易，事可如是紛更乎？經界既移， 則廬舍亦當盡為改造，且每井田中必鑿一井以備 汲灌，此井田之所以得名也，亦將盡為改鑿乎？蓋井 田起於黃帝，至少康云，「有田一成，則井十為通」，通十 為成之制已久，夏后氏亦非全用貢法也。
《畿內外貢助辨》
季氏引《匠人法》註云：「采地制井田，異於鄉、遂及公邑。 鄉、遂與公邑之在甸、稍、縣、都，皆有貢而無助，其餘稍、 縣、都皆行助法。」又云：「畿內用夏之貢法，都、鄙用殷之 助法。」愚謂一國之民一也，何分地之遠近？天下之民 一也，何分畿之內外？雖自國中以及於四疆，自四疆 以達於四海，稅無重輕，所以為王者大同之政。其有 不同者，不過以地有上中下之等差，則授有多寡；民 有居之遠近，則役有疏數重輕，皆低昂稱量，使無不 均耳。《舊註》謂周之畿內稅有重輕，邦國之稅內外異 法，此不過因孟子請野九一而助，國中什一使自賦， 遂生此說耳。愚謂國中壙野之地，即可為助，野有隰 皋之地，即可為貢，蓋不可泥也。
《李翱分田法》
唐李翱著《平賦書》曰：「凡為天下者，視千里之都；為千 里之都者，視百里之州；為百里之州者，視一畝之田。 而一畝之田，起於六尺之步。二百四十步之謂畝，三 百有六十步之謂里。方里之田，五百有四十畝，十里 之田，五萬有四千畝。百里之州，五十有四億畝，千里 之都，五千有四百億畝。方里之內，以十畝為之屋室、 徑路牛豚之所息，蔥韭蔬菜之所生，而里之家給焉。 凡百里之州，為方十里者百。州縣城郭之所建，通川 大塗之所更，丘墓鄉井之所聚，𤰝遂溝澮之所渠，計 不過方十里者三十有六，而百里之家給焉。千里亦 如之。一畝之田，以強并弱，水旱之不時，雖其不能盡 地力者，歲不下粟一石，公收其十一。」凡百里之州，為 田三十四億五萬有六千畝，畝率十取粟一石，三十 四萬五千有六百石，以貢於天子，以給州縣。凡執事 之祿，以供賓客，以輸四方，以禦水旱之災，皆足於是 矣。其田間樹之以桑，凡樹桑，人一日之所作者，謂之 功桑，太寡則乏於帛，太多則暴於田。是故十畝之田， 植桑五功；一功之桑，取不宜蠶之歲度之，雖不能盡 其功者，功不下一匹帛。公稅其百之十，凡百里之州， 樹桑百一十五萬有二千，功率十取一匹帛，帛一十 一萬五千有二百匹，以貢於天子，以給州縣。凡執事 者之祿，以供賓客，以輸四方，以禦水旱之災，皆足於 是矣。鰥寡孤獨有不人疾者，公與之粟帛，能自給者 弗征。其田桑，凡十里之鄉為之公囷焉。鄉之入粟於 公者，歲十舍其一於公囷，十歲得粟三千四百五十 有六石。十里之鄉多人者不下千六百家，鄉之家保 公囷，使勿偷。饑歲并人不足於食，量家之口多寡，出 公囷與之，而勸之蠶，以需麥之熟焉。及其大豐，鄉之 正告鄉之人，歸公所與之粟，戒必精，勿濡，以內於公 囷。窮人不能歸者，與之勿徵於書，則歲雖大饑，百姓 不困於食，不死於溝壑，不流而入於他境矣。人既富 樂，生重犯法而易為善。教其父母使之慈，教其子弟 使之孝，教其在鄉黨者使之敬讓，羸老者得安，幼者 得養，鰥寡孤獨有不人疾者，皆得樂其生，屋室相鄰， 煙火相接於百里之內，與之居則樂而有禮，與之守 則人皆固其業，雖有強暴之兵，莫之敢陵。自百里之 內推而布之千里，自千里而被於四海，其孰能當之
