規當一井原防之地，九夫為町。三町當一井隰皋之 地，九夫為牧。二牧當一井衍沃之地，九夫為井。」《左傳》 「楚蒍掩書土田，度山林，鳩藪澤，辨京陵，表淳鹵，數疆 潦，規偃豬，町原防，牧隰皋，井衍沃。」今曰井九百畝，非 必皆平土，皆上地也，因地之所寓而為之計度，可以 知井田之說，且知夫天下通行之理。若據圖言井九 百畝，亦徒見其不同耳。《禮運》說「大道既隱」，而曰「以立 田里」，是三王之初已有井甸田里之法。信《南山序》成 王能疆理天下，以奉禹功，而其詩曰「信彼南山，維禹 甸之。」《論語》說禹「盡力乎溝洫」，與《匠人》「井間有溝」同。《皋 陶謨》「畎澮距川」，與《匠人》「井間有澮專達於川」同。觀《孟 子》曰「夏后氏五十而貢，商人七十」而助，周人百畝而 徹，其實皆什一以貢。徹皆天下之什一，若非丘甸之 法，何以能行什一之法？故井田之法始於唐虞，以至 夏商，稍稍葺治，大備於周。 愚案：此說卻貫通。
《總論溝洫》
王氏《詳說》曰：「遂之制詳於溝洫，都鄙之制詳於井田。 井田未嘗無溝洫也，匠人為溝洫是已，溝洫未嘗無 井田也，《載師》所謂屋粟是已。但鄉遂溝洫稠多，都鄙 溝洫稀少耳。《禮圖》曰：『地形有逆順，水勢有遲速，故遂 人之溝洫密而匠人之溝洫疏』。蓋匠人所營有司之 事而已。故其營國也，為朝在某處，為市在某處，為涂」 若干，為門若干，皆有常制。其為溝洫也，為溝洫若干， 為川澮若干，其廣幾何，其深幾何，亦皆有常制。若夫 《遂人》則異於是，蓋隨地而制之，有出入焉，要之使治 可也。故曰：「凡治野，其為法大率圓而無弊」，夫是之謂 治。然則《匠人》之法死，遂人之法圓。
易氏曰：「《遂人》井田之法，乃成周開方之數。若《匠人》言 井間之溝為一里，十倍之而為十里之洫，又十倍之 而為百里之澮，特言其一面之長者而已。蓋《匠人》方 十里之洫，是每一面各十井；以開方而論，則方十里 者為方一里者百，是洫為百井，乃九百夫之地，果何 與於《遂人》百夫之洫？《匠人》言方五百里之澮，是每一」 面為百井。以開方而論，則方百里者為十里者百，是 澮為萬井？乃九萬夫之地，果何與於《遂人》千夫之澮？ 鄭氏疑之而不得其說，故曰：「此畿內采地之制。」其說 無所依據。或者欲以《匠人》溝洫求合乎《遂人》治野之 制，若必欲以一面而牽合其數，則十夫之溝為一里 之井，十倍之為十里之成，又十倍之為百里之同。以 是推之，自百里之同而至兩山之川，得無大遼絕乎？ 以是知匠人溝洫不可拘以成周之法，或出於夏商 之制，未可知也。何以明之？通十為成，成十為終，終十 為同。文王《司馬法》為商末之制，則有合乎十里百里 之說。《益稷之書》曰：「濬畎澮距川。」是自然之川，則有合 乎兩山之間之說。知此則匠人為前代之制，遂人為 成周之制，明矣。
性理會通
《田賦》
或問：「井田今可行否？」程子曰：「豈古可行而今不可行 者？或謂今人多地少，不然。譬諸草木，山上著得許多， 便生許多。天地生物常相稱，豈有人多地少之理？」 問：「古者百畝，今四十一畝餘。若以土地計之，所收似 不足以供九人之食。」曰：「百畝九人，固不足，通天下計 之，則亦可。家有九人，只十六已別受田，其餘皆老少 也。」故可供。有不足者，又有補助之政，又有「鄉黨賙捄」 之義，故亦可足。
又嘗與張子厚論井地，曰：「地形不必謂寬平可以畫 方，只可用算法折計地畝以授民。」子厚謂「必先正經 界，經界不正，則法終不定。地有坳垤不管，只觀四標 竿中間地雖不平饒，與民無害，就一夫之間，所爭亦 不多。又側峻處田亦不甚美。又經界必須正南北，假 使地形有寬狹尖斜，經界則不避山河之曲，其田則 就得井處為井，不能就成處，或五七，或三四，或一夫， 其實四數則在。又或就不成一夫處，亦可計百畝之 數而授之，無不可行者。如此，則經界隨山隨河，皆不 害於畫之也。苟如此畫定，雖便使暴君汙吏，亦數百 年壞不得。經界之壞亦非專在秦時，其來亦遠，漸有 壞矣。」又曰：「井田，今取民田使貧富均，則願者眾，不願 者寡。」正叔言亦未可言。民情怨怒，正論可不可爾。須 使上下都無怨怒，方可行。
問：「橫渠謂：『世之病井田難行者，以亟奪富人之田為 辭。然處之有術，期以數年，不刑一人而可復。不審井 議之行，於今果何如』？」朱子曰：「講學時且恁講。若欲行 之，須有機會。經大亂之後，天下無人，田盡歸官，方可 給與民。如唐口分世業，是從魏晉積亂之極，至元魏 及北齊後周，乘此機方做得。荀悅《漢紀》一段正說此」 意，甚好。若平世則誠為難行。
東萊呂氏曰：「孔子言王道曰『道千乘之國，敬事而信， 節用而愛人，使民以時』。孟子言王道，須說『百畝之田， 八口之家』，及材木不可勝用之類，何故須說許多？以 此見得春秋時井田尚在，戰國時已自大故廢，須要
