而擾人。既廢之甚難，又復之非便，斟酌其道，何者得 中？」
《對》唐·白居易
臣聞王者之貴，生於人焉；王者之富，生於地焉。故不 知地之數，則生業無從而定，財征無從而平也；不知 人之數，則夫力無從而計，軍役無從而均也。不均不 平，則地雖廣，人雖多，徒有貴之名，而無富之實。是以 先王度土田之廣狹，畫為夫井；量人戶之眾寡，分為 邑居。使地利足以食人，人力足以闢土，邑居足以處 「眾，眾心足以安家，野無餘田，以啟專利，邑無餘室，以 容遊人」，逃刑避役者，往無所之，棄業遷居者，來無所 處。於是生業相固，食力相濟。其出財征也，不待征書 而已平矣，其起軍役也，不待料人而已均矣，然後天 子可以稱萬乘之貴，四海之富也。洎三代之後，厥制 崩壞，故井田廢則游惰之路啟，阡陌「作則兼并之門 開，至使貧弱者無容足立錐之居，富強者專籠山絡 野之利。故自秦漢迄於聖朝，因循未遷，積習成弊。然 臣以為井田者廢之已久，復之稍難，未可盡行，且宜 漸制。何以言之？昔商鞅開秦之利也，蕩然廢之，故千 載之間豪奪者得其計；王莽革漢之弊也，卒然復之， 故一時之間農商者失其業」，斯則不可久廢、不可速 成之明驗也。故臣請斟酌時宜，參詳古制，大抵人稀 土曠者，且循其阡陌；戶繁鄉狹者，則復以井田。使都 鄙漸有名夫，家漸有數夫。然則丘田井邑之地，眾寡 相維；比閭族黨之居，有亡相保。相維則兼并者何所 取？相保則游惰者何所容？如此，則庶乎人無浮心，地 無遺「力，財產豐足，賦役平均，市利歸於農，生業著於 土」矣。
問議百官職田
《對》前人
臣伏以「職田者，職既不同，田亦異數，內外上下，各有 等差，此亦古者公田稍食之制也。國家自多事已來， 厥制不舉，故稽其地籍，而田則具存；考以戶租，而數 多散失。至有品秩等，官署同，而廩祿厚薄之相懸，近 乎十倍者矣。」今欲辨內外之職，均上下之田，不必乎 創新規，其在乎舉舊典也。臣謹按國朝舊典，「因品而 授地，計田而出租。」故地之多少，必視其品之高下；租 之厚薄，必視其田之肥磽。如此，則沃瘠齊而戶租均， 等列辨而祿食足矣。今陛下求其典而典存焉，索其 田而田在焉。誠能申明而舉行之，則前弊必自革矣。
《蘇州嘉興屯田紀績頌》〈并序〉李翰
「禹平九土，溝洫之功大；棄粒蒸人，稼穡之務重。」 自古有國家，未嘗不率由斯道，底慎其業。故登平足以厚生殖，禍難足以定凶災，未有易此而能理者。自羯戎亂常，天步多艱，兵連不解，十有四年。因之以饑饉，重之以夭札，死者曝露，亡者惰遊。編版之戶，三耗其二；歸耕之人，百無其一。將多於官吏，卒眾於農人。古者「八家為鄰，一家從軍，七家從之，猶曰興師十萬。內外騷動，不得操農桑者七十萬家。」 今乃以一夫家食一伍，一餘子衣一卒，師將不立，人將不堪。此聖上所以旰食宵興，求古今令典，可以濟斯難者，莫出乎屯田。廣德初，乃命相國元公昌其謨，分命諸道節度觀察、都團練使統其事，擇封內閒田荒壤、人所不耕者為其屯，求天下良才善政，以食為首者掌其務。屯有都知，群士為之都知；有治，即邑為之官府。官府既建，史胥備設。田有官，官有徒，野有夫，夫有任。上下相維如郡縣，吉凶相恤如鄉黨，有誅賞之政馭其眾，有教令之法頒於時。此其所以為「屯」 也。雖天子命之，股肱贊之。至於宣上命，齊下「力經地域，制地事，辨土宜，均土法，簡穡器，修稼政，陳三壤之種而敬其始，考九農之要而成其終，則都知之職專達其事焉，詎可以非其人哉？」 浙西觀察都團練使、御史中丞兼吳郡守贊皇公，上國大賢，憂公如家，慎擇厥官，以對明命。浙西有三屯，嘉禾為之大，乃以大理評事朱自勉主之。且揚州在「九州之地最廣，全吳在揚州之域最大，嘉禾在全吳之壤最腴，故嘉禾一穰，江淮為之康，嘉禾一歉，江淮為之儉。」 公首選於眾，獨當其任，有寬簡惠和之德，知艱難勤儉之事，政達乎本，智通乎時，仁愛足以結下，機權足以成務。嘉禾大田二十七屯，廣輪曲折，千有餘里，公畫為封疆，屬於海，濬其畎澮，「達於川，求遂氏治野之法，修稻人稼澤之政，芟以殄草，剔以除木，風以布種，土以附根」 ，頒其法也。冬耕春種，夏耘秋穫，朝巡夕課，日考旬會，趨其時也。勤者勞之，惰者勖之，合耦助之，移田救之，宣其力也。下稽功事，達之於上，上制祿食，復之於下，敘其勞也。至若義感於內，誠動於中，徇國忘家，恤人猶己。野次露宿，簞食瓢漿，盡四體之勤，趨一時之役。大寒栗烈而猶執鼖鼓，盛暑赫曦而不傳車蓋。如登高去梯，與之死生；投醪均味，忘其饑渴。「然後知仁義之政，必見於耕穫井田之法。」
