充盈，金玉雖多，宮室必有度；江海雖廣，池澤雖博，魚 鱉雖多，罔罟必有正。」船網，不可一財而成也。非私草 木，愛魚鱉也，惡廢民於生穀也？故曰：「先王之禁山澤 之作者，博民於生穀也。」彼民非穀不食，穀非地不生， 地非民不動，民非作力，毋以致財。天下之所生，生於 用力；用力之所生，生於勞身。是故主上用財毋已，是 民用力毋休也。故曰：「臺榭相望者，其上下相怨也；民 毋餘」積者，其禁不必止；眾有遺苞者，其戰不必勝；道 有損瘠者，其守不必固。故令不必行，禁不必止，戰不 必勝，守不必固，則危亡隨其後矣。故曰：「課凶饑，計師 役，觀臺榭，量國費，實虛之國可知也。」
《國蓄》
「歲適美則市糶無予而狗彘食人食；歲適凶則市糴 釜十繈而道有餓民。」然則，豈壤力固不足而食固不 贍也哉？夫往歲之糶賤，狗彘食人食，故來歲之民不 足也。物適賤則半力而無予，民事不償其本；物適貴 則什倍而不可得，民失其用。然則豈財物固寡而本 委不足也哉？夫民利之時失，而物利之不平也。故善 者委施於民之所不足，操事於民之所有餘。夫民有 餘則輕之，故人君斂之以輕；民不足則重之，故人君 散之以重；斂積之以輕，散行之以重。故君必有什倍 之利，而財之櫎可得而平也。 凡輕重之大利，以重射輕，以賤泄平，萬物之滿虛，隨 財准平而不變，衡絕則重見。人君知其然，故守之以 准平，使「萬室之都，必有萬鍾之藏，藏繈千萬；使千室 之都，必有千鍾之藏，藏繈百萬。」春以奉耕，夏以奉芸， 耒耜、械器，鍾饟糧食，畢取贍於君，故大賈蓄家，不得 豪奪吾民矣。
《山權數》
桓公曰：「何為失天之權，則人地之權亡？」管子對曰：「湯 七年旱，禹五年水，民之無𥼷賣子者；湯以莊山之金 鑄幣，而贖民之無𥼷賣子者，禹以歷山之金鑄幣，而 贖民之無𥼷賣子者。故天權失，人地之權皆失也。故 王者歲守十分之參，三年與少半成歲，三十一年而 藏，十一年與少半藏。參之一，不足以傷民，而農夫敬」 事力作，故天毀埊，凶旱水泆，民無入於溝壑乞請者 也。此守時以待天權之道也。
《山至數》
桓公問《管子》曰：「終身有天下而勿失，為之有道乎？」管 子對曰：「請勿施於天下，獨施之於吾國。」桓公曰：「此若 言何謂也？」管子對曰：「國之廣狹，壤之肥墝有數，終歲 食餘有數，彼守國者，守穀而已矣。曰某縣之壤廣若 干，某縣之壤狹若干，則必積委幣。」於是縣州里受公 錢。泰秋，國穀去參之一。君下令謂郡縣屬大夫，里邑 皆籍粟入若干穀，重一也，以藏於上者，國糓參分，則 二分在上矣。泰春國穀倍重數也。泰夏賦穀以市櫎， 民皆受上穀以治田土。泰秋田穀之存予者若干。今 上斂穀以幣，民曰「無幣以穀」，則民之三有歸於上矣。 重之相因時之化，舉無不為。國筴，君用大夫之委，以 流歸於上，君用民以時歸於君。藏輕「出輕，以重數也， 則彼安有自還之大夫獨委之彼諸侯之穀十，使吾 國穀二十，則諸侯穀歸吾國矣。諸侯穀二十，吾國穀 十，則吾國穀歸於諸侯矣。」故善為天下者，謹守重流， 而天下不吾洩矣。彼重之相歸，如水之就下，吾國歲 非凶也，以幣藏之，故國穀倍重，故諸侯之穀至也。是 藏一分，以致諸侯之一分，利不奪於天下，大夫不得 以富侈，以重藏輕國，常有十國之筴也。
《揆度》
《管子》曰：「上農挾五，中農挾四，下農挾三。上女衣五，中 女衣四，下女衣三。農有常業，女有常事。一農不耕，民 有為之饑者；一女不織，民有為之寒者。饑寒凍餓，必 起於糞土。故先王謹於其始，事再其本。民無𥼷者，賣 其子，三其本。若為食四其本則鄉里給，五其本則遠 近通，然後死得葬矣。事不能再其本，而上之求焉無」 止，然則姦涂不可獨遵，貨財不安於拘，隨之以法，則 中內摲民也，輕重不調，無𥼷之民不可責理，鬻子不 可得使，君失其民，父失其子，亡國之數也。
《管子》曰：神農之教曰：「一穀不登，減一穀，穀之法什倍； 二穀不登，減二穀，穀之法再什倍，夷疏滿之，無食者 予之陳，無種者貸之新故，無什倍之賈，無倍稱之民。」
《菁茅謀》
桓公曰：「齊西水潦而民饑，齊東豐庸而糶賤，欲以東 之賤被西之貴，為之有道乎？」管子對曰：「今齊西之粟， 釜百泉，則鏂二十也；齊東之粟，釜十泉，則鏂二錢也。 請以令籍，人三十泉，得以五穀菽粟決其籍。若此，則 齊西出三斗而決其籍，齊東出三釜而決其籍。然則 釜十之粟，皆實於倉；廩西之民，饑者得食，寒者得衣」， 無本者予之陳。無種者予之新。若此則東西之相被。 遠近之準平矣。
