文公問箕鄭曰：「救餓奈何？」對曰：「信。」公曰：「安信？」曰：「信名。 信名則群臣守職，善惡不踰，百事不怠；信事則不失 天時，百姓不踰信義則近親勸勉，而遠者歸之矣。」
越絕書
《計倪內經》
《計倪》曰：「太陰三歲處金則穰，三歲處水則毀，三歲處 木則康，三歲處火則旱。故散有時積，糴有時領，則決 萬物不過三歲而發矣。以智論之，以決斷之，以道佐 之，斷長續短，一歲再倍，其次一倍，其次而反。水則資 車，旱則資舟，物之理也。天下六歲一穰，六歲一康，凡 十二歲一饑，是以民相離也，故聖人早知天地之反」， 為之預備。故湯之時，比七年旱而民不饑；禹之時，比 九年水而民不流。
《計倪》曰：「糴石二十則傷農，九十則病末，農傷則草木 不辟，末病則貨不出。故糴高不過八十，下不過三十， 農末俱利矣。」
賈誼新書
《憂民》
王者之法，民三年耕而餘一年之食，九年而餘三年 之食，三十歲而民有十年之蓄。故禹水八年，湯旱七 年，甚也。野無青草，而民無饑色，道無乞人，歲復之後， 猶禁陳耕。古之為天下，誠有具也。王者之法，國無九 年之蓄謂之不足；無六年之蓄謂之急；無三年之蓄， 曰國非其國也。今漢興三十年矣，而天下愈屈，食至 「寡也。陛下不省邪？未獲耳。富人不貸，貧民且饑，天時 不收，請賣宅鬻子」，既或聞耳。「曩頃不雨，令人寒心。一 雨爾，慮若更生，天下無蓄若此，甚極也。其在王法謂 之何？必須困至乃慮，窮至乃圖，不亦晚乎！」竊伏念之， 愈使人悲。然則所謂國無人者，何謂也？有天下而欲 其安者，豈欺陛下者哉？上弗自憂，將「以誰偷？五歲小 康，十歲一凶，三十歲而一大康」，蓋曰大數。自人人相 食，至於今若干年矣。即不幸有方二三千里之旱，天 下何以相救？卒然邊境有數十萬眾聚，天下將何以 饋之矣？兵旱相承，民填溝壑，剽盜攻擊者興繼而起， 中國失救，外敵必駭，一日而及，此之必然。且用事之 人，未必此省為人上弗自省憂，然事困，乃驚而督下， 曰：「此天也，可奈何？事既無，如憂之何！及方今始秋時， 可善為陛下少間，可使臣從丞相御史計之。」臣議詔 所自用，秩二千石。上雖幸使誼計勿厚疏，殆無傷也， 有時矣。
鹽鐵論
《力耕》
大夫曰：「王者塞天財，禁關市，執準守時，以輕重御民。 豐年歲登則儲積以備乏絕，凶年惡歲則行幣物，流 有餘而調不足也。昔禹水湯旱，百姓匱乏，或相假以 接衣食。禹以歷山之金，湯以嚴山之銅，鑄幣以贈其 民，而天下稱仁。往者，財用不足，戰士或不得祿，而山 東被災。齊、趙大饑，賴均輸之蓄，倉廩之積，戰士以奉， 饑民以賑。故均輸之物，府庫之財，非所以賈萬民而 專奉兵師之用，亦所以賑困乏而備水旱之災也。」 文學曰：「古者什一而稅，澤梁以時入而無禁，黎民咸 被南畝而不失其務，故三年耕而餘一年之蓄，九年 耕有三年之蓄，此禹湯所以備水旱而安百姓也。草 萊不闢，田疇不治，雖擅山海之財，通百」味之利，猶不 能贍也。是以古者尚力務本而種樹繁，躬耕趣時而 衣食足，雖累凶年而人不病也。故衣食者，民之本，稼 穡者民之務也，二者修則國富而民安也。《詩》云：「百室 盈止，婦子寧止」也。
梁劉勰新論
《貴農》
衣食者，民之本也；民者，國之本也。民恃衣食，猶魚之 須水；國之恃民，如人之倚足。魚無水則不可以生，人 失足必不可以步，國失民亦不可以治。先王知其如 此而給民衣食，故《農祥旦正晨集》。�訾，陽氣憤盈，土 木脈發，天子親耕於東郊，后妃躬桑於北郊。國非無 良農也，而王者親耕；世非無蠶妾也，而后妃躬桑。上 可以供宗廟，下可以勸兆民。《神農之法》曰：「丈夫丁壯 而不耕，天下有受其饑者；婦人當年而不織，天下有 受其寒者。」故天子親耕，后妃親織，以為天下先。是以 其耕不強者，無以養其生；其織不力者無以蓋其形； 衣食饒足，奸邪不生，安樂無事，天下和平，智者無所 施其策，勇者無以行其威。故衣食為民之本，而工巧 為其末也。是以雕文刻鏤傷於農事，錦繢綦組害於 女工。農事傷則饑之本也，女工害則寒之源也。饑寒 並至，而欲禁人為盜，是揚火而欲無炎，撓水而望其 靜，不可得也。衣食足，知榮辱，倉廩實，知禮節。故建國 者必務田蠶之實，棄美麗之華，以穀帛為珍寶，比珠 玉於糞土。何者？珠玉止於虛玩，而穀帛有實用也。假 使天下瓦礫悉化為和璞，砂石皆變為隋珠，如值水 旱之歲，瓊粒之年，則璧不可以禦寒，珠未可以充饑 也。雖有奪日之鑑，代月之光，終於無用也。何異畫為
