於力役之征，只用其力，不取其財。如凶札之年，則又無力征矣，宜乎《孟子》謂「用其二而民有殍，用其三而父子離」 也 。王氏《詳說》曰：「自一至六謂平民之賦；自七至九謂末作之賦。邦中四郊、邦甸之民，天子之民，家稍邦縣邦都之民，公卿大夫之民，既以其賦入於主，復以其賦入於天子，是倍其賦也。」 曰：「不然。家稍邦縣」 邦都雖曰采地，而其餘地為公邑，公邑不可以概言之，此所以即「家、稍、邦縣、邦都」 為言也，亦猶《九職》言「萬民，而又於園圃、虞衡、藪牧也 。」 愚案：邦中有場圃，即園圃之職也；四郊有牧田，即藪牧之職也。邦甸之田皆并授，即三農之職也；甸、稍、縣、都之采邑與公邑之田，亦皆授於民以耕也。關市即商賈之職，山澤即虞衡之職。李叔寶謂「九賦繼於九職之後，惟有以任之，而後可以斂之」 ，是也。所疑者，成周十一之稅通行乎天下，而甸、稍、縣、都則曰十二，先儒以地遠役簡則賦亦輕釋之。不如陸佃以百畝而徹賦民十一於一中，又以十分為率，取二。如此，則公卿大夫之受采者自食其八，以其二賦於國，其說為長。到得吏之治於公邑者，兼統於遂，其居民其制賦，皆與遂法同。《小司徒》之井牧，其田野及於甸稍縣都，必曰「任地事」 ，今貢賦凡稅斂之事可考也 。鄭節卿曰：「或問畿外有貢，畿內有賦，有稅有征斂之目，其別何如？」 曰：「公田以為稅，私田以出賦。征斂則賦稅之總名；家征力征，則以一家餘夫之」 力言之。夫征、地征，即以一夫私田之賦言之。若畿外諸侯，則食公田之稅以為祿，斡私田之賦以為貢耳。請略公田之稅，而姑論畿內之賦，次及於畿外之貢人徒見夫稅以足食，賦以足兵，則以民賦為止於兵車，以九賦為諸臣祿田之賦，非也。稅雖一而賦實有三，凡起徒役，毋過家一人，此兵賦也。「甸出長轂一乘」 ，此車賦也。邦中四郊而下，凡九等之賦也。時方有事，則農出一兵，甸出一車，事已則兵還於農，車還於甸。雖名於賦，實則使民自衛耳。有以足軍之用，而未有以足國之用也。國用之大，有祭祀賓客，有喪荒，羞服有工事，幣帛有芻秣，匪頒好用，不調諸民，於誰責而供之？於是始即百畝之私，以制九等之賦，勸九職之任，以代九賦之出。今考之《周禮》，「國中四郊之賦，閭師征之；野之貢賦，縣師征之。委人征薪芻、木材、獸人，廛人收皮毛、筋、角，角人斂齒角、羽翮，廿人收金玉、錫石。澤虞取國澤財物。」 掌葛掌染草，則征絺綌染草，以當邦賦。掌炭掌荼，則征灰炭、茅莠以當邦賦。其始也，以五穀為主，而其終皆以九職之物充貢；其始也以五等定輕重，而其終皆以年之上下出斂法。熟讀一書，其所以孜孜於田賦之說者，以其未始立法也。若公田什一之稅，《周禮》曷嘗一言之。豈惟公田，大宰九等之賦，不言軍旅，亦以一兵一車之出，自有定制耳。是以大宰正其名，載師酌其數，閭師、縣師隨其物，大府謹其待用，蓋其終始本末，無一毫不經思慮者。達之王畿之外，則有異名而無異法。諸侯食其稅於國，則稅之名變而為「祿」 ；納其賦於天子，則賦之名變而為貢。始於大宰之致其用，中於司馬之制其賦，終於小行人之令其獻。考之《職方氏》，自揚之金錫，荊之丹銀，以至於并之布帛，此即取物以充賦也。又考之《大行人》，自侯服之祀物，甸服之嬪物以至於要服之貨物，此即變賦以為貢也。其纖悉委曲，則與「甸內」 無一不相應者。然《禹貢》與《周禮》少異者，《周禮》畿內之賦通可以言貢，而《禹貢》則專指以為賦；《禹貢》畿內之賦專以米粟之屬，而《周禮》則雜以他物代之，此特其微異者耳，不害其為同也。
一曰《邦中之賦》。
賈氏曰：邦中，謂國中之民也 。王昭禹曰：「邦中，王所邑。《詩》曰『邦畿千里』，則合四郊、甸、稍、縣、都而言也。此言邦中，則以別四郊、甸、稍、縣、都故也。」 《載師》曰：「『以廛里任國中之地』。又曰：『園廛二十而一』。」 則此所謂邦中之賦。
二曰《四郊之賦》。
賈氏曰：「謂遠郊百里之內民也 。」 《載師》曰：「近郊十一，遠郊二十而三。」 此謂四郊之賦。
三曰「邦甸之賦。」
賈氏曰：「謂百里之外，二百里之內民也 。」 王昭禹曰：「四郊之外謂之甸，以田法正在是故也。」 《載師》「以公邑之田任甸地，則邦甸之賦，於是乎出矣。」
四曰《家削之賦》。
王昭禹曰：「三百里之地，大夫所食之采邑，祿而不世，不得專其地，有家而已，故謂之家，謂之家削以家邑之位，削小故也。其賦，《載師》所謂以家邑之田任削地 。」 賈氏曰：「大夫采地，賦稅入大夫家，采地之外，其地為公邑，公邑之民，賦入王家。」
五曰《邦縣之賦
