丹、漆、絲、纊、竹箭，與眾共財也。其餘無常貨，各以其國 之所有，則致遠物也。
〈鄭注〉丹、漆，絲纊，竹箭，萬民皆有此物。荊州貢丹，兗州貢漆絲，豫州貢纊，揚州貢篠、簜。其餘謂九州之外夷服、鎮服、藩服之國。《周禮》：「九州之外謂之蕃國，世一見，各以其所貴寶為贄。」〈疏〉正義曰：此一節明天子大饗之事，諸侯各貢其方物，奉助祭之禮。
爾雅
《釋詁》
貢，賜也。
〈疏〉貢者，下與上也。
珍、享，獻也。
〈注〉珍物宜獻。《穀梁傳》曰：「諸侯不享覲。」〈疏〉致物於尊者曰「獻珍」者，珍物宜獻也。
荀子
《正論篇》
王者之制也，視形勢而制械用，稱遠邇而等貢獻，豈 必齊哉？故甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢， 荒服者終王，日祭、月祀、時享、歲貢、終王。夫是之謂視 形勢而制械用，稱遠近而等貢獻，是王者之至也。彼 楚、越者，且時享、歲貢、終王之屬也，必齊之日祭、月祀 之屬，然後曰「受制」耶？
淮南子
《覽冥訓》
當今之時，天子在位，持以道德，輔以仁義，近者獻其 智，遠者懷其德，拱揖指麾，而四海賓服，春秋冬夏皆 獻其貢職，天下混而為一，子孫相代，此五帝之所以 「迎天德」也。
新語
《本行》
聖人卑宮室而高道德。〈缺二字〉「服而謹仁義，不損其行 以增其容，不虧其德以飾其身，國不興無事之工，家 不藏無用之器」，所以稀力役而省貢獻也。璧玉珠璣， 不御於上，則翫好之物棄於下；雕刻繢畫，不納於君， 則淫伎曲巧絕於民。夫釋農桑之事，入山海，採珠璣， 求瑤琨，探沙谷，捕翡翠，〈缺一字〉瑇瑁搏犀象，消筋力散 布泉，以極耳目之好，以快淫邪之心，豈不謬哉？未見 「先道而後利，近德而遠色」者也。
冊府元龜
《帝王納貢獻》
夫貢之不供國有常典獻或無藝人必告勞是故王 者取彼樂輸嘉其奉上宰旅歸其時事王府受其底 貢大則謂之述職小則會其時事是以無有遠邇賦 以重輕既靡嘆於無時亦曷謂其勿受故《禮》曰：「各以 所有」《傳》曰：「史不絕書」故始則列於籩實終則資於國 用其或守土者聚斂為德希寵者悉索其賦雖甚盛 德，猶或忽諸。徵於前篇，蓋亦有矣。斯則明識者可俯 而觀也。
《帝王卻貢獻》
「禹別九州，以任土貢，周設九貢以致邦用。」量遠近之 宜，制輕重之法，各以所有，陳之藝極。諸侯述職，非為 重幣也；四海會同，非寶遠物也。歸於宰旅，賦之以時。 其或獻未有程，人匪知禁，或以奇而入貢，或以貴而 樂輸。遠方之珍，不足以登俎豆；非時之物，不足以充 庖廚，徒罄下情，靡資國用。歷代王者，知上之所好，下 有甚者，故斥之而不御，還之而不有，書於簡冊，垂為 軌範，茲亦有國之盛美也。
《閏位納貢獻》
天子制貢職，所以均財用；諸侯歸時事，所以陳藝極。 式明上下之序，聿成經久之法。昔漢室淪覆，三國鼎 峙。孫、劉而下，據有江湖；北齊、朱梁，奄宅中土。而皆懋 宣法式，寵綏遐邇。故藩服之長，中外之臣，莫不遵時 會之文，修任土之貢。亦有獻瑞物而贄寶器者，咸用 論次焉。
《閏位卻貢獻》
古者貢獻之制有藝有極苟非其道庸可取乎！觀夫 宋齊而下逮於梁室雖眷命攸屬而運曆非正乃有 恭己修德稽古發號不寶遠方之物不納非時之貢 志存抑損道符簡易斯亦一時之美足垂於後焉。
《外臣朝貢》
周制「九州之外謂之藩國世一見各以其所貴寶為 贄」蓋古之聖王文德光被乃有占風望氣浮琛沒羽 而至者繇漢以來濟以威信命單車以通絕域置都 護以總北道繇是魚龍雀馬之殊玩犀甲珠翠之名 寶賨幏火毳之異品夷歌巴舞之奇技莫不充於內 府而陳於外庭矣。魏晉之後或朝或絕策書所記昭 然可見。若乃殊鄰絕壤蹈德詠仁祇奉國琛賓於宰 旅，先王所以賜異姓之國分伯叔之邦時庸展親謹 其述職唯服食器用之是供也。至於給耳目之華侈 違生物之性習必斥之而不御卻之而不受慮嗜好 之無極懼德志之或喪美哉！《旅獒》之篇，召公之訓詳
