「使入要貳于《司書》」 ，則以知稅斂之多少故也。
《地官》「載師，上士二人，中士四人，府二人，史四人，胥六 人，徒六十人。以廛里任國中之地。」
《鄭鍔》曰：「廛以居商賈之貨，里以為民庶之居。」
唯其「《漆林》之征，二十而五。」
賈氏曰：「漆林之稅特重，以其非人力所能作 。」 鄭鍔曰：「漆之為物，特為用之飾。舜造漆器，群臣咸諫懼用漆而至金玉，富民之道，可不禁其奢乎？植至于成林，則奢意無極，特重其征，非不仁也。」
《司市》，下大夫二人，上士四人，中士八人，下士十有六 人、府四人，史八人，胥十有二人，徒百有二十人。掌市 之治教、政刑、量度禁令。
鄭景望曰：「攷有司治市之法，乃善俗之政也。養之必有以教之，利之必有以防之，細大畢舉，無有偏枯罅漏之處，斯其為王政歟。」
國凶、荒、札喪，則市無征而作布。
《鄭鍔》曰：「凶荒札喪之際，民方困阨，苟市有征則物貴而民重困，故市無征。當是時，民困于財，錢不乏則民蘇，故宜鑄作布泉也。」
《廛人》，中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥二人，徒 二十人。掌「斂市絘布、總布、質布、罰布、廛布，而入于泉 府。」
鄭康成曰：「布，泉也 。」 王昭禹曰：「所斂之泉謂之布，所入之府謂之泉。蓋布言布，利于外，泉言利，出于一。」 孔絘布，胥師所取其在次之布也。總布，肆長總斂在肆之布也。質布，質人所稅質劑者之布也。罰布，司市所舉犯市令者之布也。方貨入于市，胥師、賈師各居其次，辨物經市，其間有詐偽者，罰之以布，出于次，謂之絘布；貨入于肆，肆長隨其所貨之物，收其稅，總而計之，其數非一，謂之「總布。」 質人，賣儥之質劑，如今田宅牛馬，官給券以收稅，謂之「質布。」 《司市》于辟布等有犯于市，令舉而罰之，謂之「罰布。」 《廛人正》掌市廛之地，凡諸物邸舍之稅，廛人得以斂之。然廛人本斂廛布，亦兼斂五布者，欲使之知取以任地者，不可取其物之稅；取其物之稅者，不得取其地之稅。廛人所斂，必入于泉府，又將斂市之不售，與貨之滯于民者，雖取之，實予之，豈若後世因之以奪民之利哉？
凡屠者，斂其皮角筋骨，入于玉府。
賈氏曰：「謂屠殺牛羊之類，其人亦有地稅。因其屠，即取皮、角、筋骨堪飾器物者，使入玉府，以當邦賦。」
凡珍異之有滯者，斂而入于膳府。
鄭鍔曰：「膳府以供王及后、世子之膳羞，乃用其滯而不售者，蓋物之珍者其價必增高，市人不之市則其物滯者，言其售之不速也，官為斂之，非徒有以供貴者之膳，亦使物不臭腐而商販不絕。」
《司關》，上士二人，中士四人，府二人，史四人，胥八人，徒 八十人。每關下士二人，府一人，史二人，徒四人。掌國 貨之節，以聯門市。
黃氏曰：「關在郊，故曰郊關。」 貨行于關門之內，故稱國。鄭謂商所發司市之璽節，非也。不惟市無節，而貨方自外入，安得遽發節于司市？凡節皆掌節守之，璽節付之司關，使通貨賄。聯，謂與門市為聯。鄭景望曰：「商賈蓄貨，待時而貴儥，因患以阨民，亦王政所甚惡也。以聯關市，則貨無所隱，泄必以時，雖欲壅利以病人」 ，不可得也。
「司貨賄之出入」者。
黃氏曰：「貨入司關予節，乃得入門而達于市。」
掌其治禁與其征廛。
王昭禹曰：「有以治而理之，則貨賄之高下美惡無混淆之患；有以禁而止之，則貨賄之靡害不物無交通之弊 。」 史氏曰：「掌其征榷與其廛積 。」 易氏曰：「《孟子》云：『市廛而不征，法而不廛，廛則坐賈之所輸，征則行商之所出，故《廛人》掌斂市之廛布而入于泉府，泉府又以市之征布而斂不售之貨，是市有征布，又有廛布，若』」 關，則無廛布而有征布。何者？司關掌貨賄出入，是有行商之征布。關無市官之法，安得有市宅之廛布？然此所謂征廛者，是辨其合征合廛者而關白焉。故司關征之，又五百里至于國門，國門雖有不物之幾，而無貨賄之征。蓋市則行商有征布，坐賈有廛布，此司關所以掌其征斂，而聯門市也 。張沂公曰：「《王制》曰：『古者關幾而不征，稱商之時也。商以前國用少，不征猶得；周以後國用彌廣，不征不得』。」
凡貨不出于關者，舉其貨，罰其人。
陳及之曰：「鄭氏謂從私道辟稅，非也。文王治岐，關市譏而不征。周公立法，關有關稅，廛有廛稅。」 蓋以商賈利多于農，苟不征之則末作多而務本者少。然既稅之關則不征其廛，既征其廛則不稅之關，取之甚優，何至于辟稅哉？蓋不出于關，必偽飾之物，司市所禁，以罔民利者，故必舉其貨焉。
