凡所達貨賄者，則以《節傳》出之。
鄭康成曰：「商或取貨于民間，無璽節者至關，關為之璽節及傳出之。其有璽節亦為之傳。傳如今移過所文書 。」 王昭禹曰：「節以驗其物，傳以書其數。」
《鄭鍔》曰：「既授以節，又為之傳，使所至無留礙。」
黃氏曰：「節傳，非司關所得為。凡所達貨賄，雖不自市來，由門至關，不由門徑造關，司關皆以節傳出之，達之于其所至，入無傳，出有傳，《掌節》所謂凡通達于天下者，必有節以傳輔之者也。」
「《國凶札》則無」，關門之征猶幾。
鄭司農曰：「凶謂凶年饑荒，札謂疾疫死亡，無關市之征者，出入無租稅 。」 王昭禹曰：「司門幾出入不物者，則關門固亦有幾矣。今以荒札之時，宜去幾矣，然而不已焉，故曰猶幾。《春秋傳》曰：『猶可以已而不已之辭。禍故多藏于細微，發于人之所忽，故雖凶札之時猶幾 』。」 鄭景望曰：「說者以聯門市，參相聯比，檢猾商也。貨不出關」 ，謂從私道出。辟稅者，則沒其財而撻其人司門，幾出入不物者，征稅也。「犯禁，謂商所不資者舉之，沒入官。凡此與後世州縣征稅之場，攔檢要邏，剝刻農賈何以異？」 曰：「否。王政之所禁，為夫末勝而本益微，姦欺得志而移俗習，故夫檢商之政，示篤本而正民志也。夫負販之民，貿易之際，欺者得利」 則信實者安得不易慮而為欺？姦者得利，則純直者安得不相怵而為姦？故門市以參聯之，璽節以出入之，舉其貨，罰其人以懲畏之，此非以為征利也。設防于趨利之氓，養其信實純直之心，出入不物，幾奇衺也。財物犯禁，惡逐末也。用犯禁之財物，養死政之老孤，示先義也。先王道民非有物以與「之，第窒其趨惡之路，使欺不得設，姦不得行。」 此立法建官之意，與後世專于殖利者可同年而語哉？
角人，下士二人，府一人，徒八人。掌以時徵齒角、凡骨 物于山澤之農，以當邦賦之政令。
李嘉會曰：「齒角、筋骨，可供兵器，留于民，無用強取之，恐匿而不出，以之當邦賦，則君不徒取，民亦樂輸 。」 陳及之曰：「自此下，凡所謂山農、澤農，蓋平時以射田獵、取絺綌及染草為業者，非此則不徵。」 呂氏曰：「角人征齒角于山澤之農，羽人征羽翮于山澤之農，皆以當邦賦之政令，蓋各隨其所產，以當其賦。視後世以錢」 為賦，責民之所無者異矣。曹氏曰：「有山之農，有澤之農，有平地之農。田平地之田，使供十一之稅，是謂平地之農；山澤之利，亦各據其土地所產出入而賦之，是謂山澤之農。」 其曰「以當邦賦」 ，蓋以山澤所宜有者，略倣十一之制以輸于公上，亦如平地之農輸穀粟十一之租于公上也 。李景齊曰：「周自田賦之外，至于羽毛齒角、一草一木之微，莫不有征，凡以邦國之不可闕，冢宰所謂山澤之賦是矣。然觀《角人》《羽人》與夫掌葛之所征者，皆曰取之山澤之農，以當邦賦之征令」 ，則是出所征之物則可以當邦賦而不復出田稅。
羽人，下士二人，府一人，徒八人。掌「以時徵羽翮之政 于山澤之農，以當邦賦之政令。」
賈氏曰：「此羽人所徵。羽者，當入于鍾氏，染以為后之車飾及旌旗之屬。」
《掌葛》，下士二人，府一人，史一人，胥二人，徒二十人。掌 以時徵絺綌之材于山農。「凡葛征，徵草貢之材于澤 農，以當邦賦之政令。」
鄭鍔曰：「草貢即《閭師》所謂貢其物 。」 李嘉會曰：「物雖微細，不敢強取于民，必曰當邦賦，俾知賦不可免，自然竭力為之，彼有餘力，上無乏佚，此法之善也。」
《掌染草》，下士二人，府一人，史二人，徒八人。掌以春秋 斂染草之物。
項氏曰：《春秋》草生成之時，故斂染草，待時而頒之，則夏纁元秋染夏之時 。李嘉會曰：「染草不斂于染人，而斂于掌染草者，慮染人緣色目而求多于山澤之農，故或斂或用，不專于一官 。」 王氏曰：「掌染草」 至「掌蜃所徵，亦必當邦賦之政令，而不言者，則以《角人》《羽人》、掌葛見之。」
《掌炭》，下士二人，史二人，徒二十人。
掌灰物、炭物之徵，令，以時入之。
鄭康成曰：「皆山澤之農所出也 。」 王昭禹曰：「掌葛掌染草，莫不有徵斂之時，掌灰炭之政令，但曰以時入之，何也？蓋角羽草、葛，其生成有時，非時則其物未成而不中用，故徵斂皆有其時。若夫炭灰，則無時而不有，故亦無時而不徵，特以時入之而已。」
《掌荼》，下士二人，府一人，史一人，徒二十人。掌以時聚 荼，以共喪事。
《鄭鍔》曰：「荼以禦濕，非常用之物。設官以聚之，豈豫凶事哉？孝子所盡心，雖過求何害？」
