封而祭之。距封十里而為一壇，是則使乘者下行，行
者趨，若犯令者，罪死不赦，然則與折取之遠矣。」修教 十年，而葛盧之山發「而出水，金從之，蚩尢受而制之， 以為劍鎧矛戟。是歲相兼者，諸侯九。」「雍狐之山，發而 出水，金從之，蚩尢受而制之，以為雍狐之戟苪戈。是 歲相兼者，諸侯十二。」「故天下之君，頓戟一怒，伏尸滿 野。」此見戈之本也。
桓公問於《管子》曰：「請問天財所出，地利所在？」管子對 曰：「山上有赭者，其下有鐵；上有鉛者，其下有銀。一曰： 上有鈆者，其下有鉒銀；上有丹沙者，其下有鉒金；上 有慈石者，其下有銅金。此山之見榮者也。苟山之見 榮者，謹封而為禁，有動封山者，罪死而不赦；有犯令 者，左足入，左足斷，右足入，右足斷。然則其與犯之遠」 矣。此天財地利之所在也。桓公問於《管子》曰：「以天財 地利立功成名於天下者，誰子也？」管子對曰：「文、武是 也。」桓公曰：「此若言何謂也？」管子對曰：「夫玉起於牛氏 邊山，金起於汝漢之右洿，珠起於赤野之未光，此皆 距周七千八百里，其涂遠而至難，故先王各用於其 重，珠玉為上幣，黃金為中幣，刀布為下幣」，令疾則黃 金重，令徐則黃金輕。先王權度其號令之徐疾高下， 其中幣而制下，上之用則《文》《武》是也。
桓公問於《管子》曰：「吾欲守國財，而毋稅於天下，而外 因天下，可乎？」管子對曰：「可。夫水激而流，渠令疾而物 重，先王理其號令之徐疾，內守國財而外因天下矣。」 桓公問於《管子》曰：「其行事奈何？」管子對曰：「夫昔者武 王有鉅橋之粟，貴糴之數。」桓公曰：「為之奈何？」管子對 曰：「武王立重泉之戍，令曰：『民自有百鼓之粟者不行， 民舉所最粟，以避重泉之戍，而國穀二什倍，鉅橋之 粟亦二什倍。武王以鉅橋之粟二什倍而市繒帛，軍 五歲毋籍衣於民，以鉅橋之粟二什倍而衡黃金百 萬，終身毋籍於民』」，准衡之數也。
《輕重丁石璧謀》
桓公曰：「寡人欲西朝天子而賀獻，不足為，此有數乎？」 管子對曰：「請以令城陰里，使其牆三重而門九襲，因 使玉人刻石而為璧，尺者萬，泉八寸者八千，七寸者 七千，珪中四千，瑗中五百，璧之數已具。」管子西見天 子曰：「弊邑之君欲率諸侯而朝先王之廟，觀於周室， 請以令使天下諸侯朝先王之廟，觀於周室者，不得」 不以彤弓石璧；不以彤弓石璧者，不得入朝。天子許 之曰：「諾。」號令於天下。天下諸侯載黃金珠玉，五穀文 采，布泉輸齊，以收石璧。石璧流而之天下，天下財物 流而之齊，故國八歲而無籍，陰里之謀也。
《菁茅謀》
桓公曰：「崢丘之戰，民多稱貸，負子息以給上之急，度 上之求，寡人欲復業產，此何以洽？」管子對曰：「惟繆數 為可耳。」桓公曰：「諾。」令左右州曰：「表稱貸之家，皆堊白 其門而高其閭。」州通之師執折箓曰：「君且使使者。」桓 公使八使者式璧而聘之，以給鹽菜之用。稱貸之家 皆齊首稽顙而問曰：「何以得此也？」使者曰：「君令曰：『寡 人聞之《詩》曰：『愷悌君子，民之父母也』。寡人有崢丘之 戰，吾聞子假貸吾貧萌，使有以給寡人之急，度寡人 之求，使吾萌春有以倳耜，夏有以決芸，而給上事，子 之力也。是以式璧而聘子，以給鹽菜之用。故子中，民 之父母也。稱貸之家，皆折其券而削其書，發其積藏， 出其財物，以賑貧病，分其故貲，故國』」中大給崢丘之 謀也。此之謂《繆數》。
墨子
《節用上》
聖人為政一國，一國可倍也；大之為政天下，天下可 倍也。其倍之，非外取地也；因其國家，去其無足以倍 之。聖王為政，其發令興事，便民用財也，無不加用而 為者。是故用財不費，民德不勞，其興利多矣。其為衣 裘何以為？冬以圉寒，夏以圉暑。凡為衣裳之道，冬加 溫，夏加清者芊䱉，不加者去之。其為宮室何以為？冬 以圉風寒，夏以圉暑雨。有盜賊加固者，芊䱉不加者 去之。「其為《甲盾》五兵。」何以為以圉寇亂盜賊。若有寇 亂盜賊，有甲盾五兵者，勝，無有不勝。是故聖人作為 《甲盾》五兵。凡為甲盾五兵，加輕以利，堅而難折者，芊 䱉不加者去之。其為舟車何以為？車以行陵陸，舟以 行川谷，以通四方之利。凡為舟車之道，加輕以利者 芊䱉，不加者去之。凡其為此物也，無加用而為者。是 故用財不費，民德不勞。其興利多有去大人之好，聚 珠玉鳥獸犬馬，以益衣裳宮室甲盾五兵舟車之數， 於數倍乎？若則不難。故孰為難倍？唯人為難倍，然人 有可倍也。昔聖王為法曰：「丈夫年二十，毋敢不處家； 女子年十五，毋敢不事人。」此聖王之法也。聖王既沒， 於民次也。其欲蚤處家者，有所二十年處家；其欲晚 處家者，有所四十年處家。以其蚤與其晚相踐，後聖 王之法十年，若純三年而字子，生可以二三年矣。此 不惟使民蚤處家，而可以倍與，且不然已。今天下為 政者，其所以寡人之道多，其使民勞，其籍斂厚，民財
