者，必遭其睡也；使宋王而寤，子為
粉矣。」
《說苑》墨子謂滑釐曰：「今凶年，有欲與子隨侯之珠」者，
曰：「不得賣也以為飾。」又欲與子鍾粟者，曰：「得珠不得
粟。不得珠，得粟，子將何擇？」滑釐曰：「粟可取也。」
《韓子》：「楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫃，薰桂椒之 櫝，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。鄭人買其櫝而還 其珠。」此可謂善賣櫝矣，未可謂善「鬻珠」也。
《三秦記》：「始皇冢中以夜光珠為日月，殿懸明月珠，晝 夜光明。」
《宋書符瑞志》：漢高帝父曰劉執嘉。執嘉之母夢赤鳥 若龍戲己而生執嘉，是為太上皇帝母名含始，是為 昭靈后。昭靈后游於洛池，有玉雞銜赤珠，刻曰「玉英， 吞此者王。昭靈后取而吞之。又寢於大澤，夢與神遇， 是時雷電晦冥，太上皇視之，見蛟龍在其上，遂有身 而生季，是為高帝。」
《述異記》：「高祖斬白蛇，劍上有七采珠，九華玉為飾，雜 廁五色瑠璃為匣。劍在室，光景猶照於外也。」 《漢書。張良傳》：「漢元年，沛公為漢王王巴蜀，賜良金百 鎰，珠二斗。良具以獻項伯。」
《列仙傳》：「朱仲者，會稽市販珠人也。高后時募三寸珠， 乃詣闕上之。珠好過度，賜五百金。魯元公主私以七 百金從求之，仲獻四寸珠，送闕下。既去，景帝時復獻 三寸珠數十枚，去不知所之。」
《列女傳》：「珠崖令卒官，妻息送喪歸。漢法，內珠入關者 死，妻棄其係臂珠，男年九歲，好而取之，置其母鏡奩 中，母不知也。至關，吏搜索得珠，問誰當坐者，前妻子 初曰：『初當坐之』。繼母請吏曰：『幸無劾，兒誠不知也，妾 當坐初』。又曰：『夫人哀初之孤，欲以活初耳』。因號泣，傍 人莫不酸鼻隕涕，關吏執筆不能就一字，乃曰：『母子 有義如此，吾寧坐之，不忍加文。又且相讓，安知孰是』？」 乃棄珠而遣之。
《漢書東方朔傳》：館陶公主近幸董偃，始偃與母以賣 珠為事，偃年十三，隨母出入主家，左右言其姣好，主 召見曰：「吾為母養之。」因留第中。
《洞冥記》：太初三年，起甘泉望風臺，臺上得白珠如花 一枝，帝以錦蓋覆之，如照月矣，因名照月珠，以賜董 偃，盛以瑠璃之筐。 《三輔決錄》：昆明池中有神池，通白鹿原。原人釣魚，綸 絕而去，夢於漢武帝求去鉤。帝明日戲於池，見大魚 銜索，帝曰：「豈夢所見耶？」取而放之。後三日池邊得明 珠一雙，帝曰：「豈魚之報耶？」
《漢書霍光傳》：「光封博陸侯，白太后廢昌邑王。太后被 珠襦，盛服坐武帳中，召昌邑王伏前聽詔。」
《飛燕外傳》：真臘獻萬年蛤、不夜珠，光彩皆若月照人， 無妍醜，皆美豔。帝以蛤賜后，珠賜婕妤。
《漢書王章傳》：「章為京兆，上封事，下廷尉，獄死，妻子皆 徙合浦。大將軍鳳薨後，弟成都侯商復為大將軍輔 政，白上還章妻子故郡。其家屬皆完具，採珠致產數 百萬。」
《後漢書馬援傳》：「援拜零陵太守。初，援在交阯，常餌薏 苡實，軍還載之一車。及卒後，有上書譖之者，以為前 所載還，皆明珠文犀。」
《鍾離意傳》：「意為尚書時，交阯太守張恢坐臧千金，徵 還，伏法。以資物簿入大司農詔，班賜群臣。意得珠璣， 悉以委地，而不拜賜。帝怪而問其故，對曰：『臣聞孔子 忍渴於盜泉之水，曾參回車於勝母之閭，惡其名也。 此臧穢之寶，誠不敢拜』。」帝嗟歎曰：「清乎尚書之言。」乃 更以庫錢三十萬賜意。
《和熹鄧皇后紀》：「殤帝立，尊后為皇太后。時新遭大憂， 法禁未設，宮中亡大珠一篋。太后念欲考問，必有不 辜，乃親閱宮人，觀察顏色，即時首服。」
《順帝紀》：永建四年：「夏五月壬辰，詔曰：『海內頗有災異， 朝廷修政，大官減膳，珍玩不御。而桂陽太守文礱不 惟竭忠宣暢本朝，而遠獻大珠以求幸媚。今封以還 之』。」
司馬彪《續漢書》：扶風人士孫奮，居富而性恡。梁冀認 奮母為其守藏婢，云「盜白珠十斛也。」
《後漢書循吏傳》：「孟嘗為合浦太守，郡不產穀實，而海 出珠寶，與交趾比境，常通商販，貿糴糧食。先時宰守 並多貪穢，詭人採求，不知紀極，珠遂漸徙於交趾郡 界，於是行旅不至，人物無資，貧者死餓於道。嘗到官 革易前弊，求民病利，曾未踰歲，去珠復還，百姓皆反 其業，商貨流通，稱為神明。」
謝承《後漢書》：汝南李敬，少時遷趙相。奴於鼠穴中得 繫珠及璫珥相連，以問主簿，主簿曰：「前相夫人失玉 珠，不知所在，疑其子婦竊之，因去婦。敬送珠付前相， 相慚，乃還去婦。」
豫章黃向辰步路中得珠琪一囊，可直三百餘萬，求 主還之。主欲以半物謝向，向委去，不顧也。
《事文類聚》：「郭況家富，懸明珠於四壁，晝視如石，夜視 如星
