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《鄭康成》曰：「飯玉，碎玉，以雜米含玉柱左右。」�及在口中者，贈玉蓋璧也。贈有束帛六幣，璧以帛。 賈氏曰：「飯玉者，天子飯以黍，諸侯飯用粱，大夫飯用稷，天子之士飯用粱，諸侯之士飯用稻。」其飯用玉，亦與米同時。此即《檀弓》云「飯用米貝，不以食道。」鄭云：「食道褻米貝美」是也。 賈氏曰：「含玉有數有形。」《雜記》云「天子飯九貝，諸侯七，大夫五，士三貝」者，鄭云「夏時禮」，以其「同用貝故也。」周天子諸侯皆用玉，亦與飯同時行之。 賈氏曰：「贈玉者，《既夕禮》，葬時棺入坎，贈用元纁束帛，即天子加以玉，是贈先王物。」 又曰：「按《玉府》，大喪共含玉。此又言之者，玉府主作之，此官主其成事而共之。」
凡玉器，出則共奉之。
黃氏曰：「出對藏、不用。藏之用則出之，出則固當共奉之。王所賜出玉府、內府，典瑞不與。」 鄭說非也。易氏曰：「共者共其物，奉者奉其事。」 此職皆言玉瑞、玉器之名物用事，而於職末言「共奉之者，重其事也 。」 鄭鍔曰：「上言『共其玉器而奉之，主於祭祀、賓客，嫌其他事之時，或不共奉，故言『凡玉器出則共奉之，見其無往而不』』」 共奉 。王氏《詳說》曰：「天府所藏，以為國之寶；典瑞所藏，以為國之用，故《天府》言『若遷寶則奉之，而《典瑞》特言『凡玉器出則共奉之』』。」 。
