珠部雜錄
《禮記·曲禮》：「受珠玉者以掬。」〈注〉謂以兩手共承之也。 《王制》：「錦文珠玉成器，不鬻於市。」
《大戴禮》：「珠生淵而岸不枯。」
《山海經·西山經》：「數歷之山，楚水出焉，而南流注于渭， 其中多白珠。」
濫水西流注于漢水，多�《魮之魚》，其狀如覆銚，鳥首 而魚翼、魚尾，音如磬石之聲，是生珠玉。
《管子小稱》篇：「丹青在山，民知而取之；美珠在淵，民知 而取之。」
《侈靡》篇：「珠者，陰之陽也，故勝火。」〈注〉珠生于水而有光 鑒，故「為陰之陽。」以向日則火降，故勝火。
《地數》篇：「先王各用於其重，以珠玉為上幣。」
《揆度篇》：「珠起于赤野之末光。」
《莊子》：「修其道之謂備，不以物挫志之謂完。」君子明于 此，則韜乎其事，沛乎其為萬物逝也。若然者，藏金于 山，藏珠于川。
《鄒子》：「夫珠生于南海，無足而至者，人好之也。」
《墨子》：「和氏之璧，夜光之珠，三棘六異，此諸侯所謂良 寶。」
《尸子》：「水員，折者有珠。」
《韓子》：「隨侯之珠，不嬰以銀黃，其質至美，物不足以飾。」 《呂氏春秋貴生篇》：「今有人於此，以隨侯之珠，彈千仞 之雀，世必笑之。是何也？所用重，所要輕也。」
盡數篇，精氣之集也，必有入也。集於珠玉，與為精朗。 《史記龜策傳》：「明月之珠，出於江海，藏於蚌中，蚗蠪伏 之。王者得之，長有天下，四夷賓服。」〈注〉徐廣曰：許氏說 《淮南》云，「蚗蠪，龍屬也，音決。」《索隱》曰：「蚗當為蛟，蠪音龍。」 注「音決」，誤也。
陸賈《新語》：「聖人不用珠玉而寶其身。」
《韓詩外傳》：「良珠度寸，雖有百仞之水，不能掩其耀也。」 〈又〉漢女所弄珠，如《荊雞卵》。
《淮南子·地形訓》：「崑崙虛以下，地中有增城九重，珠樹 在其西。」〈又〉《水圓折者有珠》。
《氾論訓》「夫明月之珠不能無纇，然而天下寶之者何 也？其小惡不足以妨大美也。」
《說山訓》：「淵生珠，而岸不枯。」〈又〉「和氏之璧，隨侯之珠」，出 於《山淵之精》。〈又〉楚王亡其猿，而林木為之殘。宋君亡 其珠，池中魚為之殫。〈又〉「《得隨侯》之珠」，不如得事之所 由。
《說林訓》：「明月之珠，蠬之病而我之利。」〈又〉《兕》虎在於後， 「隨侯之珠」在於前。「弗及掇」者，先避患而後就利。〈又〉美 珠不文，質有餘也。
《東方朔記》：「珠彈不如泥丸，各有所用也。」
《新序》：舟人對晉平公曰：「珠出江漢，無足而自致。」 《後漢書夫餘國傳》：「夫餘出大珠，如酸棗。」
《論衡》：天地之間，物氣相類，實非者多。海外西南有珠 樹焉，察之是珠，非魚中之珠也。夫十日之日，猶珠樹 也。珠樹非真珠，十日以一日，實日也。〈又〉今審知有富 貴之命，則幽居候之，不須勞形求索也。猶珠在山，不 求貴價於人，人自貴之。命富之人筋力自輕，命貴之 人，才智自高。
《符子》「鮫人不貴珠。」
《三國魏志馬韓傳》：「其俗以瓔珠為財寶，或以綴衣為 飾，或以縣頸垂耳，不以金銀錦繡為珍。」
《魏略》：大秦國出夜光珠，真白珠，夫餘出珠，大如酸棗。 《邴原別傳》：「原遊學詣女丘孫崧，崧辭曰：『君鄉里鄭君 知之乎』？原荅曰：『然』。崧曰：『鄭君博覽今古，學者之師模， 君乃舍之，似不知也，而曰然何』？原曰：『固有登山採玉 者，有入海而採珠者，不知山之高，海之深哉』。」
《博物志》：「五月五日取青蛉頭，土中埋，皆成青珠。 任子丹淵之珠，沉於黃泥。」
牟子「珠玉少而貴，凡屬多而賤，聖人《七經》而已，佛遂 萬億言，恐煩而無當也。」
《抱朴子》：「識珍者必拾濁水之明珠，賞氣者必採穢藪 之芳蕙。」
《南方草木狀》：「凡採珠，一旁小平，形似覆釜，第一珠母， 肉正白，人民以薑虀食之。」
徐衷《南方物狀》：「凡採珠，常三月用五牲祈禱。若祠祭 有失，則風攪海水，或有大魚在蚌左右。白蚌珠長二 寸半，在漲海中，其一寸五分，有光色，一㫄小平，形似 覆釜，為第一璫珠，凡三品。其一寸三分，雖有光色，形 不圓正，為第二滑珠，凡三品。」
萬震《南州異物志》：「合浦有民善遊，採珠兒年十餘，便 教入水求珠。官禁民採珠巧，盜者蹲水底剖蚌，得好 珠，吞之而出。」
裴氏《廣州記》：「鯨鯤目即明月珠，故死不見，有目睛。」 《林邑記》：「黃枝州上，戶口殷富，多明珠雜寶。」
顧微《廣州記》：「海中多朱鱉，狀如肺，有四眼六腳，而口 吐珠。」
司馬彪《續漢書》：「天竺國一名身毒，出瑠璃珠璣
