琥珀部彙考
《廣雅》：
釋器
「琥珀，珠也，其上及旁不生草，淺者五尺，深者八九尺， 大如斛，削去皮，成琥珀。初時如桃膠，凝堅乃成其方， 人以為枕。」出《博南縣》。
《博物志》
藥物
《神仙傳》云：「松柏脂入地千年化為茯苓，茯苓化為琥 珀，琥珀一名江珠。」今泰山出茯苓而無琥珀，益州永 昌出琥珀而無茯苓，或云燒蜂巢所作，未詳此二說。
《元中記》
琥珀
楓脂淪入地中，千秋為琥珀。
《本草綱目》
琥珀
釋名
《江珠》。
李時珍曰：虎死則精魄入地，化為石。此物狀似之，故 謂之虎魄。俗文從「玉」，以其類玉也。梵書謂之阿濕摩 揭婆。
集解
《別錄》曰：「琥珀，生永昌。」
劉弘景曰：「舊說松脂淪入地，千年所化，今燒之亦作 松氣，亦有中有一蜂，形色如生者。《博物志》乃云：燒蜂 巢所作，恐非實也。此或蜂為松脂所沾，因墜地淪沒 爾。亦有煮毈雞子及青魚魫作者，並非真，惟以手心 摩熱拾芥為真。今並從外國來，而出茯苓處並無，不 知出琥珀處，復有茯苓否也。」
《李珣》曰：「琥珀是海松木中津液，初若桃膠，後乃凝結。 復有南珀，不及舶上來者。」
韓保昇曰：「楓脂入地，千年變為琥珀，不獨松脂變也。 大抵木脂入地，千年皆化，但不及楓、松有脂，而多經 年歲耳。蜂巢既燒，安有蜂形尚在其間。」
寇宗奭曰：「今西戎亦有，其色差淡而明澈，南方者色 深而重濁，彼土人多碾為物形。若謂千年茯苓所化， 則其粘著蜂蟻，宛然具在，極不然也。」《地理志》云：「海南 林邑多出琥珀、松脂，淪入地所化。有琥珀則旁無草 木，入土淺者五尺，深者八九尺，大者如斛，削去皮乃 成。」此說為勝，但土地有所宜不宜，故有能化不化燒 蜂之說，不知何據。
蘇頌曰：「諸家所說茯苓、琥珀，雖有小異同，皆云松脂 所化。但茯苓、茯神，乃大松摧折，或斫伐而根瘢不朽， 津液下流而結成，故治心腎通津液也。若琥珀，乃是 松樹枝節榮盛時，為炎日所灼，流脂出樹身外，日漸 厚大，因墮土中津潤歲久為土所滲泄，而光瑩之體 獨存，今可拾芥，尚有粘性。故其蟲蟻之類，乃未入土」 時所粘者。二物皆自松出。而所稟各異。茯苓生於陰 而成於陽。琥珀生於陽而成於陰。故皆治營安心而 利水也。
《雷斆》曰：「凡用須分紅松脂、石珀、水珀、花珀、物象珀。」� 珀琥珀，其紅松脂如琥珀，只是濁大脆文。橫水珀，多 無紅色，如淺黃多皺文。「石珀」，如石重色黃，不堪用。花 珀，文似新馬尾松心文，一路赤，一路黃，物象珀，其內 自有物命入用，神妙。�珀是象珀之長，琥珀如血色， 以布拭熱，吸得芥子者真也。
李時珍曰：琥珀拾芥，乃草芥，即禾草也。雷氏言拾芥 子，誤矣。《唐書》載西域康干河松木，入水一、二年化為 石，正與松、楓諸木瀋入土化珀同一理也。今金齒、麗 江亦有之。其茯苓千年化琥珀之說，亦誤傳也。按：曹 昭《格古論》云：「琥珀出西番、南番，乃楓木津液多年所 化。色黃而明瑩者，名蠟珀；色若松香紅而且黃者，名 『明珀』。」有香者名「香珀。」出高麗、倭國者，色深紅。有蜂蟻 松枝者尤好。
修治
《雷斆》曰：「入藥用水，調側柏子末，安瓷鍋中，置琥珀於 內煮之，從巳至申，當有異光，搗粉篩用。」
氣味
甘平無毒。
主治
《別錄》曰：「安五臟，定魂魄，殺精魅邪鬼，消瘀血，通五淋。」 大明曰：「壯心明目磨翳，止心痛顛邪，療蠱毒，破結瘕， 治產後血枕痛。」
陳藏器曰：「止血生。」�《合金瘡》 張元素曰：「清肺利小腸。」
發明
朱震亨曰：「古方用為利小便。以燥脾土有功。脾能運 化。肺氣下降。故小便可通。若血少不利者。反致其燥 急之苦。」
陶弘景曰：「俗中多帶之辟惡。刮削服，療瘀血至驗。《仙 經》無正用
