「且從俗 。」 劉氏璋曰：「《儀禮疏》云：『巹謂牢瓢』。」 以一匏分為兩瓢，謂之巹。婿之與婦，各執一片以酳，故云「合巹而酳 。」 《昏義》曰：「婦至，婿揖婦以入，共牢而食。合巹而酳，所以合醴，同尊卑以親之也。」 《補註》本註：「祭酒舉餚，婿婦各傾酒少許於地，各以餚少許置於卓上空處。」
復入，脫衣燭出。
婿脫服，婦從者受之；婦脫服，婿從者受之。
司馬溫公曰：「古詩云：『結髮為夫婦』。言自小年束髮即為夫婦，猶李廣言結髮與匈奴戰也。今世俗昏姻乃有結髮之禮，謬誤可笑，勿用可也。」
主人禮賓。
男賓於外廳，女賓於中堂。古禮「明日饗從者」 ，今從俗。
司馬溫公曰：「不用樂。」 註云：「《曾子問》曰：『娶婦之家，三日不舉樂，思嗣親也』。」 今俗昏禮用樂，殊為非禮。
婦見舅姑。
明日夙興，婦見於舅姑。
婦夙興，盛服俟見舅姑，坐於堂上，東西相向，各置卓子於前。家人男女少於舅姑者立於兩序，如《冠禮》之敘。婦進立阼階下，北面拜，舅升奠置幣於卓子上，舅授之，侍者以入，婦降，又拜畢，詣西階下，北面拜。姑升，奠贄幣，姑舉以授侍者，婦降，又拜。若非宗子之子而與宗子同居，則先行此禮。於舅姑之私室，與宗子不「同居，則如上儀。」
司馬溫公曰：古者拜於堂上，今拜於下，恭也。可從眾《補註》。按，《丘氏儀節》，婿婦俱拜，拜畢，婿先退。《家禮》無婿拜之文，今從俗補之。
舅姑禮之。
如父母醮女之儀。《補註》：「《禮記昏義》曰：『舅姑先降自西階，婦降自阼階，以著代也』。方氏曰：『階者，主人之階。子之代父，將以為主於外，婦之代姑，將以為主於內，故此與《冠禮》並言著代也』。」
婦：「見於諸尊長。」
「婦既受禮，降自西階。同居有尊於舅姑者，則舅姑以婦見於其室，如見舅姑之禮，還拜諸尊長於兩序。如《冠禮》無贄，小郎小姑皆相拜。非宗子之子而與宗子同居，則既受禮，詣其堂上拜之，如舅姑禮，而還見於兩序。其宗子及尊長不同居，則廟見而後往。」 《補註》：「按今世俗人家娶婦，親屬畢聚，宜留至次日行見舅姑」 禮畢，先見本族尊長及卑幼，次見諸親屬。又按《禮雜記》：「婦見舅姑，兄弟姑姊妹皆立於堂下，西向北上。」 是見已見諸父，各就其寢。註云：「立於堂下，則婦之入也，已過其前。」 此即是見之矣，不復各特見之也。諸父旁尊，故明日各詣其寢而見之，無還拜諸尊長於兩序小郎小姑皆相拜之禮。而《家禮》本註亦從俗用之也。
若冢婦，則饋於舅姑。
是日食時，婦家具盛饌酒壺，婦從者設蔬果卓子於堂上，舅姑之前設盥盆於阼階東南，帨架在東，舅姑就坐。婦盥，升自西階，洗盞斟酒，置舅卓子上，降，俟舅飲畢，又拜，遂獻姑進酒，姑受飲畢，婦降拜，遂執饌升薦於舅姑之前，侍立姑後，以俟卒食。徹饌，侍者徹飯，分置別室。婦就餕姑之餘，婦從者餕舅之餘，婿從者又餕婦之餘。非宗子之子，則於私室如儀。
司馬溫公曰：「《士昏禮》：『婦盥饋特豚，合升側載』。註：『側載者，右胖載之舅俎，左胖載之姑俎』。今恐貧者不辦殺特，故但具盛饌而已也。」 《補註》：「饋者，婦道既成，成以孝養也。」
舅姑饗之。
「如禮婦」 之儀。禮畢，舅姑先降自西階。婦降自阼階。
廟。見
三日，「主人以婦見於祠堂。」
古者三月而廟見，今以其太遠，改用三日，如子冠而見之儀。但告辭曰：「子某之婦某氏敢見。」 餘並同。《補註》婿婦同往，亦從俗也。
婿見婦之父母。
明日婿往見婦之父母。
婦父迎送揖讓如賓禮，拜即跪而扶之。入見婦母，婦母闔門左扉，立於門內，婿拜於門外。皆有幣。婦父非宗子，即先見宗子，夫婦不用幣如上儀，然後見婦之父母。《補註》：「按《鄭氏家禮》，婿婦同往婦家，行謁見之禮，雖非古禮，頗合人情，宜從之。」
次見婦黨諸親。
不用幣，婦女相見如上儀。《補註》：「蓋既見婦之父母，婦先歸，婿獨留，見婦黨諸親。」
婦家禮婿如常儀。
親迎之夕，不當見婦母及諸親及設酒饌，以婦未見舅姑故也。
程子曰：「昏禮不用樂，幽陰之義。」 此說非是。昏禮豈
