駕，應作鼓吹不？」博士胡訥議：「臨軒儀注闕，無施安鼓 吹處所，又無舉麾鳴鐘之條。」太常王彪之以為：「婚禮 不樂，鼓吹亦樂之總名。」《儀注》所以無者，依婚禮，今宜 備設而不作，時用此議。 穆帝納后，欲用九月，九月 是忌月，范汪問王彪之，答云：「《禮》無忌月，不敢以所不 見，便謂無之。」博士曹耽、荀訥等並謂無忌月之文，不 應有妨。王洽曰：「若有忌月，當復有忌歲。」
按杜佑《通典》：「升平元年，臺符問：『皇后拜訖，何官應上 禮？上禮悉何用』？」太常王彪之上書，以為「上禮唯酒犢 而已，犢十頭，酒十二斛，王公以下，名在三節。祥瑞自 簡，慶賀錄者悉賀。《左傳》曰：『會吳于鄫，吳徵百牢。子服 景伯曰：『周制，上物不過十二，天之大數也』』。」太學博士 雖不在賀，而常小會者同，悉應上禮。〈又〉臺符問：「迎皇 后大駕應作樂不？」博士胡訥議：臨軒儀注無施安鼓 吹處所，又無舉麾鳴鐘之條。太常王彪之以為：「婚禮 不樂，鼓吹亦樂之總名。《儀注》所以無者，依婚禮也。」臣 伏重詳。《禮》云：「『昏禮不作樂，幽陰之義；樂，陽氣也』。又云： 『娶婦之家，三日不舉樂，思嗣親也』。」自王者下達迎大 駕鹵簿，及至尊升太極，並闕。此條當是「依三日不舉 樂之禮。愚謂殿庭及大駕鹵簿鼓吹，並可備儀而已。 蘭臺太常主者，按《儀注》云：『皇后列人自閶闔掖門鳴 鐘鼓，填門露仗，如儀注之條。按諸門唯有鼓無鐘，既 云鳴鐘，則應施鐘；既施鐘，則施建鼓。若如寺卿今意， 不作樂者，當復安懸而不作』。」彪之又議：「魏、晉舊制，晝 夜漏既盡，門鳴鼓、鳴鐘」、吉凶，鼓鐘常用，非樂也。舊儀， 皇后乘輿，列閶闔掖門，鳴鐘鼓所以聲告內外耳。今 自應施鐘，若他事，會黃門侍郎舉麾，舊應作宮懸之 樂，金石鳴鼓鐘。中朝無宮懸，設軒懸。中興以來無此 樂，故惟作鼓吹鳴鐘，以擬宮懸金石耳。《婚禮》「三日不 作樂」，經典明文。愚謂宜如舊儀，至尊升殿，舉麾作樂， 迎皇后大駕，不應鼓吹。
孝武帝寧康二年八月以長秋將建權停婚姻
按：《晉書孝武帝本紀》云云。
寧康三年。秋八月。立皇后王氏。大赦。加文武位一等 按《晉書孝武帝本紀》云云。
太元 年定公主納徵禮
按：《晉書孝武帝本紀》不載。 按《禮志》，太元中，公主納 徵，以獸豹皮各一其禮。豈謂婚禮不辨王公之序，故 取獸豹以尊革其事乎？〈又〉漢魏之禮云：「公主居第，尚 公主者來第成婚。」司空王朗以為不可，其後乃革。
附：「東晉太子納妃制王堪《六禮儀》」
按《禮志》，江左以來，太子婚納徵禮用玉璧一，獸皮二。 未詳何所準？況或者獸取其威猛，有班彩玉以象德 而有潤，尋珪璋亦玉之美者，豹皮采蔚，以譬君子。王 肅《納徵辭》云：「元纁束帛，儷皮鴈羊。」前漢聘后，黃金二 百斤，馬十二匹。亦無用羊之旨。鄭氏《婚物贊》曰：「羊者， 祥也。」然則婚之有羊，自漢末始也。王者六禮，尚未用 焉。是故太康中，有司奏太子婚納徵用元纁束帛，加 羊馬二駟
按杜佑《通典》，東晉王堪《六禮儀》，于版上各方書禮文， 婿父名，媒人正版中，納采，于版左方，裹以皁囊，白繩 纏之，如封章。某官某君，大門下封某官，甲乙白奏，無 官言賤子。禮版奉案承之，酒、羊、鴈、繒、采、錢、米，別版書 之，裹以白繒，同著案上，羊則牽之。豕、鴈以籠盛繒，以 笥盛采，以匳盛米，以黃絹囊盛。米稱斛數，酒稱器，脯、 腊以斤數。媒人賫禮，到女氏門，使人執鴈，主人出相 對揖畢，以鴈付主人、侍者，媒人進主人，侍者執鴈立 于堂下，從者以奉案入。媒人退席，當主人前跪曰：「甲 乙使某，敬薦不腆之禮。」
按：《禮》唯婚辭云：「不得稱不腆」 ，故《婚記》云：「幣必誠辭無不腆。」 此恐王堪之說有誤。
主人跪答曰：「君之辱不敢辭。」事畢還座。從著進奉案 主人前，主人侍者以鴈退，禮物以次進中庭。主人設 酒，媒人跪曰：「甲乙使某獻酒。」卻再拜。主人答拜，還座。 主人酢媒人，媒不復答。
