按《南齊書明帝本紀》，不載。 按《禮志》，永泰元年，尚書 令徐孝嗣議曰：「尋婚禮實篚以四爵，加以合巹，既崇 尚質之理，又象泮合之義。故三飯卒食，再酳用巹。先 儒以禮成好合，事終於三，然後用巹合。儀注先酳巹， 以再以三，有違旨趣。又《郊特牲》曰：『三王作牢用陶匏』。 言太古之時，無共牢之禮。三王作之，用太古之器，重 夫婦之始也。今雖以方樏示約，而彌乖昔典。又連巹 以鎖，蓋出近俗，復別有牢燭，雕費采飾，亦虧曩制。方 今聖政日隆，聲教惟穆，則古昔以敦風，存餼羊以愛 禮，沿襲之規，有切治要，嘉禮實重，宜備舊章。」謂自今 王侯以下，婚亦依古，以巹酌終酳之酒，並除金銀連 鎖，自餘雜器，悉用埏陶。堂人執燭，足充「焫燎。牢燭華 侈，亦宜停省。庶斲雕可期，移俗有漸。參議並同。」奏可。
梁
武帝大同五年議停臨城公夫人進見之儀
按《梁書武帝本紀》，不載。 按《隋書禮儀志》：梁大同五 年，臨城公婚公夫人於皇太子妃，為姑姪進見之制， 議者互有不同。令曰：「纁鴈之儀，既稱合於二姓；酒食 之會，亦有姻不失親。若使榛栗腶脩，贄饋必舉；副笄 編珈，盛飾斯備。不應婦見之禮，獨以親闕。頃者敬進 酏醴，已傳婦事之則；而奉盤沃盥，不行侯服之家。是 知」繁省不同，質文異世。臨城公夫人於妃，既是姑姪， 宜停省。 按《徐摛傳》，摛為中庶子，加戎昭將軍。是時 臨城公納夫人王氏，即太宗妃之姪女也。晉宋以來， 初婚三日，婦見舅姑，眾賓皆列。觀引《春秋義》云：「丁丑 夫人姜氏至戊寅，公使大夫宗婦覿用幣。」戊寅，丁丑 之明日。故禮官據此皆云宜依舊貫。太宗以問摛，摛 曰：「《儀禮》云：『質明，贊見婦於舅姑』。《雜記》又云：『婦見舅姑， 兄弟姊妹皆立於堂下』。政言婦是外宗，未審嫺令，所 以停坐三朝，觀其七德。舅延外客，姑率內賓，堂下之 儀，以備盛禮。近代婦於舅姑，本有戚屬，不相瞻看。夫 人乃妃姪女，有異他姻，覿見之儀，謂應可略。」太宗從 其議。
陳
文帝天嘉三年皇太子納妃
按《陳書文帝本紀》：「天嘉三年秋，皇太子納妃王氏，在 位文武賜帛各有差，孝悌力田為父後者，賜爵二級。」
宣帝太建元年皇太子納妃
按《陳書宣帝本紀》：太建元年：「秋七月，皇太子納妃沈 氏，王公以下賜帛各有差。」
北魏
太宗神瑞二年以后禮納秦西平公主
按：《魏書太宗本紀》：「神瑞二年冬，姚興使散騎常侍東 武侯姚敞、尚書姚泰送其西平公主來，帝以后禮納 之。」
世祖太平真君九年十月癸卯以婚姻奢靡詔有司更為科限
按：《魏書世祖本紀》云云。
高宗和平四年詔貴族不得與卑姓為婚
按《魏書高宗本紀》：「和平四年冬，詔曰：『夫婚姻者，人道 之始。是以夫婦之義，三綱之首，禮之重者，莫過於斯。 尊卑高下，宜令區別。然中代以來，貴族之門多不率 法，或貪利財賄，或因緣私好，在於苟合，無所選擇。令 貴賤不分，巨細同貫，塵穢清化，虧損人倫，將何以宣 示典謨，垂之來裔？今制皇族師傅、王公侯伯及士民 之家，不得與百工伎巧卑姓為婚』。」
高祖太和二年詔禁婚嫁非偶者
按《魏書高祖本紀》，「太和二年五月詔曰：『婚娉過禮，則 嫁娶有失時之弊；厚葬送終，則生者有糜費之苦。聖 王知其如此，故申之以禮數，約之以法禁。迺者民漸 奢尚，婚葬越軌，致貧富相高，貴賤無別。又皇族貴戚 及士民之家，不惟氏族高下與非類婚偶，先帝親發 明詔，為之科禁，而百姓習常，仍不肅改。朕今憲章舊 典。祗案先制，著之律令，永為定準。犯者以違制論』。」 太和七年冬十二月，詔禁同姓為婚。
按《魏書高祖本紀》，「太和七年冬，詔曰：『淳風行於上古， 禮化用乎近葉。是以夏殷不嫌一姓之婚，周世始絕 同姓之娶，斯皆教隨時設，治因事改者也。皇運初基， 中原未混，撥亂經綸，日不暇給，古風遺樸，未遑釐改， 後遂因循，迄茲莫變。朕屬百年之期，當後仁之政，思 易質舊，式昭惟新，自今悉禁絕之，有犯以不道論』。」 太和十七年九月。詔廝養之戶。不得與士民婚 按《魏書高祖本紀》云云。
太和二十年七月詔「男女失時者。以禮會之。」
按：《魏書高祖本紀》，「太和二十年七月詔曰：『夫婦之道， 生民所先。仲春奔會，禮有達式，男女失時者，以禮會 之』。」
北齊
北齊制「納后納妃及王公品官婚聘之制。」
按《北齊書》，不載 按《隋書禮儀志》：「後齊皇帝納后之 禮，納采、問名、納徵訖，告圓丘、方澤及廟，如加元服。是
