之時，亦遣人薦馬及纓，入廟陳之，亦於祖廟陳此明器 。易氏曰：「喪紀而葬，陳馬於廟。遣車明器之時，則陳之於壙。以圉人養馬，故使之牽而陳之。」
《秋官》大司寇之職，「凡朝覲、會同，前王大喪，亦如之。」
鄭康成曰：「大喪所前或嗣王 。《易氏》曰：『納亨及祭，尚嚴也；朝覲、會同，尚肅也。大喪之事，尚哀也。此前王之禮所係為甚重。然明水火之奉與否者，朝覲、會同、喪紀以人道言之，祭祀之禮以神道言之，各當於禮而已』。」
《小司寇》「大賓客，前王而辟，后世子之喪亦如之。」
賈氏曰：「為王辟，亦謂於宮中饗燕在寢及廟時也。后世子之喪，當朝廟之時，王出入亦為王辟也。」
《士師》：「諸侯為賓，則帥其屬而蹕於王宮。大喪，亦如之。」
易氏曰：「帥其屬而蹕王宮，所以肅朝廷之儀 。」 李嘉會曰：「大喪有廬舍之居，亦當蹕宮，以備非常。」
鄉士大喪紀，則各掌其鄉之禁令，帥其屬夾道而蹕。
賈氏曰：「大喪紀，當葬所經道並過六鄉路，以是故各掌其鄉之禁令。」
「三公若有邦事，則為之前驅而辟。」其喪，亦如之。
賈氏曰：「公卿大夫之喪死於此者，及葬，為之前驅而辟。」
《遂士》六卿若有邦事，則為之前驅而辟，其喪亦如之。 《縣士》：「若大夫有邦事，則為之前驅而辟，其喪亦如之。」 《司隸》：「邦有喪紀之事，則役其煩辱之事。」
鄭康成曰：煩，猶劇也。《士喪禮》下篇曰：「隸人涅廁。」
《大行人》若有大喪，則詔相諸侯之禮。
鄭康成曰：「詔相左右教告之也 。」 賈氏曰：「諸侯為天子斬，其哭位周旋擗踊，進退皆有禮也。」
《小行人》：「若國札喪，則令賻補之。」
王昭禹曰：「病疾為札，札而死曰喪。札喪則在所賻補，以利傅之謂之賻，助其不足謂之補。」
《象胥》，凡國之大喪，詔相國客之禮儀而正其位。
鄭鍔曰：「國客謂四夷遣其臣來也。中國之客自有大小行人，掌正其位 。」 劉執中曰：「若其入賓而遇國之大喪，則詔相其禮儀而正其位。」
《掌客》：「凡賓客死，致禮以喪用。」
鄭康成曰：「死則主人為之具而殯矣。《喪用》者，饋奠之物 。」 鄭鍔曰：「使其喪有所給。」
賓客有喪，唯《芻稍》之受。
鄭鍔曰：「賓客在主國，自聞其親之喪，凡主國饗食之禮皆不敢受，以其喪故也。若夫芻稍則以給人馬日用之須，不可以一己之喪而不受也，故受芻稍焉。」
遭主國之喪，不受饗食，受牲禮。
黃氏曰：「饗食，主人待賓，主人有喪，自不應受此禮。鄭以牲為腥，謂飧饔，餼當熟者腥致之，恐是 。」 《易》氏曰：「賓客，禮之常者，死喪，禮之變者。凡賓客死，則致禮以喪用。有君及父母之喪，則惟芻稍之受；遭主國之喪，則惟受牲禮而饗禮皆廢。此禮之變者也，亦載之以常禮而已矣。」 。
