喪葬部彙考三

周三

按儀禮喪服斬衰裳苴絰杖絞帶冠繩纓菅屨者

〈注〉天子以下，死而相喪，衣服年月，親疏隆殺之禮，不忍言死而言喪。喪者，棄亡之辭，若全存居於彼焉，已亡之耳。凡服，上曰衰，下曰裳，麻在首、在要皆曰絰。絰之言實也，明孝子有忠實之心。首絰象緇布冠之缺項，要絰象大帶，又有絞帶象革帶。齊衰以下用布。〈疏〉《喪服》一篇，包天子以下服制之事，故鄭云「天子以下相喪，衣服親疏之禮。」喪服之制，成服之後，宜在士喪始死之下。今在士喪之上者，以喪服總包尊卑上下，不專據士，故在士喪之上。言「斬衰裳」者，謂斬三升布以為衰裳。不言裁割而言斬者，取痛甚之意。《雜記縣子》云：「三年之喪如斬，期之喪如剡。」謂哀有深淺。是斬者痛深之義。云「苴絰杖絞帶」者，以一苴目此三事謂苴麻為首絰要絰，又以苴竹為杖，又以苴麻為絞帶。云「冠繩纓」者，以六升布為冠，又屈一條繩為武，垂下為纓，「冠在首，退在帶下」者，以其衰用布，三升冠六升，冠既加飾，故退在帶下。又齊衰冠纓用布，則知此繩纓不用苴麻，用枲麻，故退冠在下，更見斬義也。云「菅屨」者，謂以菅草為屨。

《傳》曰：「斬者何？不緝也。苴絰者，麻之有蕡者也。苴絰大搹，左右在下，去五分一以為帶。齊衰之絰，斬衰之帶也，去五分一以為帶。大功之絰，齊衰之帶也，去五分一以為帶。小功之絰，大功之帶也，去五分一以為帶。緦麻之絰，小功之帶也，去五分一以為帶。苴杖，竹也。削杖，桐也。杖各齊其心，皆下本。杖者何？爵也。無爵而杖者何？擔主也。非主而杖者何？輔病也。童子何以不杖？不能病也。婦人何以不杖，亦不能病也。」

〈注〉盈手曰搹。搹，扼也，中人之扼圍九寸，以五分一為殺者，象五服之數也。擔猶假也，無爵者假之以杖，尊其為主也。非主，謂眾子也。

《傳》曰：「絞帶者，繩帶也，冠繩纓條屬右縫。冠六升，外畢，鍛而勿灰，衰三升。菅屨者，菅菲也，外納。」

〈注〉屬，猶著也。通屈一條繩為武，垂下為纓，著之冠也。布八十縷為升，升字當為「登」，登，成也。今之禮皆以登為升，俗誤已行久矣。

《傳》曰：「居倚廬，寢苫枕塊，哭，晝夜無時。歠粥，朝一溢米，夕一溢米，寢不脫絰帶。既虞，翦屏柱楣，寢有席，疏食水飲，朝一哭，夕一哭而已。既練，舍外寢，始食菜果，飯素食，哭無時。」

〈注〉素猶故也。謂復平生時食也。《斬衰》不書受月者，天子、諸侯、卿、大夫、士虞卒哭異數。〈疏〉《傳》言「既虞」，謂九虞、七虞。五虞、三虞之後，乃改舊廬。西鄉開戶，翦去戶傍兩廂屏之餘草。柱楣者，前梁謂之楣，楣下兩頭豎柱施梁，乃夾戶傍之屏也。

父。

〈疏〉周公設《經》，上陳其服，下列其人，即此文父已下，是為其人服上之服者也。先陳父者，此章恩義並設，忠臣出孝子之門，義由恩出，故先言父也。

《傳》曰：「為父何以斬衰也？」父至尊也。

〈疏〉云「父至尊」者，天無二日，家無二尊，父是一家之尊，尊中至極，故為之斬也。

諸侯為天子。

〈疏〉此天子不兼餘君，君中最尊上，故特著文於上也。

《傳》曰：「天子至尊也。」

〈疏〉《天子》至尊，同於父也。

君。

〈疏〉「臣為之服。」此君內兼有諸侯及大夫，故文在《天子下》。

《傳》曰：「君至尊也。」

〈注〉天子諸侯及卿大夫有地者，皆曰「君。」

父為長子。

〈注〉不言「嫡子」，通上下也。亦言「立嫡以長。」〈疏〉「君父尊，外次長子」之重，故其文在此。

《傳》曰：「何以三年也？正體於上，又乃將所傳重也。庶子不得為長子，三年不繼祖也。」

〈注〉此言「為父後」者，然後為長子三年，重其當先祖之正體，又以其將代己為宗廟主也。「庶子者為父