大夫之妾為庶子之長殤。
〈注〉君之庶子。〈疏〉妾為君之庶子，成人在大功，已見上章。今長殤降一等，在此小功。云「君之庶子」者，若適長則成人隨女君三年，長殤在大功，與此異，故言「君之庶子」以別之也。
小功布衰裳，牡麻絰即葛，五月。
〈注〉即，就也。小功輕，三月變麻，因改衰以就葛，絰帶而五月也。《間傳》曰：「小功之葛與緦之麻同。」舊說：小功以下吉，屨無絇也。〈疏〉此是小功。《成人章》，輕於殤小功，故次之。此章有三等正降義，其衰裳之制，澡絰等與前同，故略也。云「即葛五月」者，以此成人文縟，故有變麻從葛，故云即葛。但以日月為足，故不變衰也。不列冠屨，承上大功文略，小功又輕，故亦不言也。言日月者，成人文縟，故具言也。云「即就也」者，謂去麻就葛也。引《間傳》，欲見小功有變麻服葛法，既葬大小同，故變同之也。
「從祖祖父母」，從祖父母報。
〈注〉祖父之昆弟之親。〈疏〉此亦從尊向卑，故先言「從祖祖父母。」以上章已先言父，次言祖，次言曾。此從祖祖父母是曾祖之子，祖之兄弟；「從祖父母」者，是從祖祖父之子，父之從父昆弟之親，故鄭並言祖父之昆弟之親。云「報」者，恩輕，欲見兩相為服，故云報也。
從祖昆弟：
〈注〉父之從父，昆弟之子。〈疏〉此是從祖父之子，故《鄭》云：「父之從父昆弟之子，己之再從兄弟以上」三者，謂三小功也。
從父姊妹。
〈注〉父之昆弟之女。〈疏〉此謂從父姊妹在家大功，出適小功。不言出適，與在室姊妹既逆降，宗族亦逆降報之，故不辨在室及出嫁也。
孫適人者：
〈注〉《孫》者，子之子女孫在室，亦大功也。〈疏〉以女孫在室，與男孫同大功，故「出適小功也。」
「為人後者」「為其姊妹適人者。」
〈注〉不言「姑」者，舉其親者而恩輕者降可知。〈疏〉云「不言姑者，舉其親者，而恩輕者降可知。」案《詩》云：「問我諸姑，遂及伯姊。」註云：「先姑後姊，尊姑也。」是姑尊而不親，姊妹親而不尊，故云不言姑，舉姊妹親者也。
為外祖父母。
《傳》曰：「何以小功也？以尊加也。」
〈疏〉發問者，是傳之不得決，此以云外親之服不過緦麻，今乃小功，故發問。云「以尊加也」者，以言祖者，祖是尊名，故加至小功。言「為」者，以其母之所生情重，故言為也。
從母丈夫婦人報。
〈注〉從母，母之姊妹。〈疏〉母之姊妹，與母一體，從於己母而有此名，故曰從母。言丈夫婦人者，母之姊妹之男女，與從母兩相為服，故曰「報。」云丈夫婦人者，《馬氏》云：「從母報姊妹之子男女也。」丈夫婦人者，異姓，無出入降。若然，是皆成人長大為號。
《傳》曰：「何以小功也？以名加也。外親之服皆緦也。」
〈注〉外親異姓正服不過緦；丈夫婦人姊妹之子男女同。〈疏〉云「以名加也」者，以有母名，故加至小功。云「外親之服皆緦也」者，以其異姓，故云外親。以本非骨肉，情疏，故聖人制禮，無過緦也。言此者，見有親與母名，即加服之意耳。註云「外親異姓」者，從母與姊妹子，舅與外祖父母，皆異姓，故總言外親也。
夫之姑姊妹，娣姒婦報。
〈注〉夫之姑、姊妹不殊在室及嫁者，因恩輕，略從降。〈疏〉夫之姑姊妹，夫為之期，妻降一等，出嫁小功。因恩疏，略從降，故在室及嫁同小功。若此釋，恐謂未當報。然文不為娣姒設，以其娣姒婦兩見，更相為服自明，何言報也？既報字不為娣姒，其報於娣姒上者，以其於夫之兄弟使之遠別，故無名，使不相為服。要娣姒婦相為服，亦因夫而有，故娣姒婦下云「報」，使娣姒上蒙「夫」字以冠之也。
《傳》曰：「娣姒婦者，弟長也。何以小功也？」以為相與居室 中，則生小功之親焉。
〈注〉「娣姒婦」者，兄弟之妻相名也。長婦謂穉婦為娣婦，娣婦謂長婦，為姒婦。
大夫大夫之子公之昆弟為從父昆弟，庶孫，姑、姊妹 女子子適士者；
〈注〉從父昆弟及庶孫，亦謂為士者。〈疏〉「從父昆弟，庶孫本大功」，此三等以尊降，入小功。姑姊妹、女子本期，此三等出降，入大功。若適士，又降一等入小功也。此等以重出，其文，姑姊妹又以再降，故在此。
「大夫之妾為庶子適人者。」
〈注〉君之庶子女子子也。庶女子子在室，大功；其嫁於大夫，亦大功。〈疏〉此云「適人」者，謂士，是以本在室，大功出降，故小功。鄭云「嫁於大夫，亦大功者，直有
